醒醒，别睡了

醒醒，别睡了

蜗牛拆书之《论语》：里仁篇第四17

4.17【原文】

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【译文】 

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

【评析】 

孔子的这句话可谓大大的有名了，一者，历来被圣贤所传颂；二者，就是习总书记在各种场合都多次提到这句话。简单来说，就是别人的优点，我们要学习；自己的缺点，要时刻反省。

道理很简单，可是做起来就很难。

首先，如何区分“贤”与“不贤”，就需要我们具有深刻的辨别能力。

好与坏，优点和缺点，我们每个人似乎都能说得清，又似乎说不清。为何？实际上就是很多时候，即使是意思截然相反的两个概念，也有可能会有相互交融的一面。好的反面不一定是坏，黑的反面也未必就一定是白。“贤”与“不贤”也是一样。就好比一个老师对学生很严厉，可能部分自律意识比较强的学生就觉得这是个好老师，而另外一部分自由散漫的学生就认为这是个坏老师。

我们想要认定一个人是否是“贤人”，不必去过于苛求他是否在道德上完美无瑕，是否在能力上鹤立鸡群，在性格上和蔼可亲，在社交上打成一片。而是要放在具体的情境下，去看他的应变与坚守。例如明朝的杨继盛，可能在学识、政治资历上，算不得一个“贤人”，可是，他却可以冒死去弹劾严嵩，即使铁钉贯头而不屈服，那么，此时，他就是一个“贤人”。冒死直谏，就是他的应对，而不屈不挠，就是他的坚守。所以，看到了一个人的应对和坚守，也就看清楚了这个人究竟是“谁”。“贤”与“不贤”，人们心中自然会有评判。

其次，明白了什么是“贤”与“不贤”，我们还要看明白究竟“贤”在何处，“不贤”在何处。这就需要我们有独立的思考能力。

这两天朋友圈很是热闹。原因就是公众号王耳朵发了一篇原创文章，叫《摩拜创始人套现15亿：你的同龄人，正在抛弃你》，阅读量已然10万+了。文中用胡玮炜和李叫兽的例子，来说明在我们大多数人还在舒适区躺着睡大觉的同时，同龄人已然靠着自己的资源积累实现了对我们的高速甩尾。可是，没想到的是，事情迅速出现了转折。

先是大V韩寒在微博上指责这篇文章是炒作焦虑，加剧了年轻人的恐慌情绪，而且，文中所举例子也不适当。于是舆论迅速转向，不少公号大V也纷纷发表言论，及尽指责和讽刺之能事，仿佛那篇文章冒了天下之大不韪一样。当然，其中不少文章言论纯粹是为了蹭热度。然而，在整个论战过程中，我很少见到有认真分析该文的人，或者说，极少有冷静去看待这个事件的人。这篇文章固然举例有言过其实的嫌疑，可是，文章的立意是什么？不就是为了警醒我们，不要一直呆在舒适区里坐井观天么？这难道不是我们应该学习的地方么。而我们没有努力去做到我们可以做到的事情，难道不需要自省么？

有不少反对者都举各种各样的例子，什么溥仪3岁就登基了，骆宾王7岁写《咏鹅》，甘罗12岁拜相了等等等等，指责作者贩卖焦虑。我就奇了怪了，听说过贩卖快乐的，没听说过贩卖焦虑的。如果写了这么一篇文章就算贩卖焦虑了，那么罗振宇的得到APP是不是更应该口诛笔伐？人家可是正经的贩卖知识焦虑啊。反过来说，你指责这篇文章的同时，是不是也可以说你是在贩卖懒惰和拖延？抛开这些不谈，指责者说每个人的先天条件不同，所以不能同日而语。

拜托，你不会真傻到去和自己各种条件都不同的人去比较吧？

那这样比的话，和王思聪比，我就是个loser，可是和马加爵比，我是不是又不那么可悲了？

如果连这点认识都没有的人，估计无论你贩卖焦虑也好还是贩卖舒适也罢，他都不会感冒的。

没有基本的思考辨析能力，他又怎么知道什么该焦虑，什么不该焦虑呢？

你永远无法叫醒一个装睡的人。

可怕的不是我们辨别不了事情的真相，可怕的是我们甚至都没有去思辨真相的能力。

再次，无论是“思齐”还是“内自省”，都需要我们有决断力和执行力。

这个层面就比较好理解了。我们不能说看到了别人的优点就像没看见一样，或者看到了自己的缺点自动的忽略不计，总得拿出些行动出来。我们不一定要像别人那样优秀，但是至少不能止步不前；我们不一定要做一个完人，但是把一些小毛病克服掉，还是能做到的。

人生的起点都是一样的，当然了，不同的是有的坐着飞机，有的坐着豪车，你可能只有十一路。但是，总不能人家开着玛莎拉蒂一骑绝尘了，你就蹲在原地去闻别人的尾气吧。同样，在奔跑的道路上发现鞋子不合适，你也总得换一双合脚的吧，再不抵，把鞋子里的沙子倒倒还是可以的。

所以，行动起来，我们才可能成为自己的“贤人”。

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