2018-08-01-青橄榄树-灵修日粮
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蒙恩的聖徒
2018-08-01-青橄榄树-灵修日粮
【来10:1/39节】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是祢不愿意的，祢曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照祢的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是祢不愿意的，也是祢不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照祢的旨意行。”可见祂是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成聖。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成聖的人永远完全。聖灵也对我们作见证，因为祂既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至聖所，是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判祂的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的！你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
耶稣是谁：祂是那用自己的血使我们成聖，立定新约，给我们开新活道路，带我们进入幔内的神，也是要我们不可丢弃勇敢的心，必须忍耐，行完神旨意的救赎主。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂所拣选的仆人继续论证基督耶稣顺服天父旨意，所成就的救赎大工，与蒙恩聖徒在地上当有的受苦心志与彼此相爱的见证等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣宝血遮盖我的全人的里里外外，使我有聖灵的膏抹，轻看地上的荣辱得失，为基督而活，因祂为而我死，也让我在神的家里与肢体彼此相爱，互相激发，勉励行善，不丢弃勇敢的心，存心忍耐，奔那摆在前面的路程。
归纳题纲：一
章题：基督开辟新活路
《基督为聖徒开更美新活道路》
（来10:1/29节）
一：论证基督新活路开通的事实
（来10:1/18节）
（一）神面前论证旧约恩典的预影
（来10:1/4节）
1:论律法影像表基督救恩美事1
（表明要引导人到主恩典面前）
2:论律法的祭物不使人得完全
（来10:2/4节）
（1）见证律法祭物只是安慰良心2
（表明惟基督救恩是赎罪根源）
（2）见证律法祭物叫人想起罪来3
（表明十架救恩解决罪的问题）
（来8:12，10:17节）
（二）神面前论基督为完全的祭物
（来10:5/10节）
1:论此救赎完全本于上帝的旨意
（表明基督遵神旨意甘愿牺牲）
（来10:5/7节）
2:论此救赎完全在于基督的顺从
（来10:8/9节）
（表明基督顺从成全神的旨意）
3:论此救赎完全使人成聖能力
（表明神前地位不指品行灵德）
（来10:10节）
（三）神面前论证基督确实的证据
（来10:11/18节）
1:见证荣耀耶稣坐在神的右边
（来10:11/14节）
（1）论会幕里祭司站立而侍奉神
（表明其献上的祭物无有果效）
（2）论基督耶稣是坐与神的右边
（表明其救赎事工已经作成了）
（祭司天天多次而基督只一次）
A：论基督一次献祭即坐在神右边
（来10:12，诗110:1节）
B：论基督从此等侯仇敌作为脚凳
（来10:13节）
C：论基督便叫得救者永远完全
（来10:14节）
2:引经论证聖灵所作成的事工
（来10:15/18节）
（1）神面前论述聖灵默示的见证
（来10:15，诗2:7节）
（2）神前论述聖灵所成就的工作
（来10:16，林后3:3节）
（3）神面前论述聖灵工作的实效
（基督救赎一次成功无需二次）
（来10:17/18，5:9，9:28，10:10）
二：论证基督新活路前进的凭藉
（来10:19/22节）
（一）神面论述是靠着基督的宝血
（来10:19/22节）
1:见证蒙恩靠基督宝血之功效
（1）表明是在基督耶稣的救赎里
（2）表明是在基督耶稣的生命里
（3）表明是在基督耶稣的聖洁里
（4）表明是在基督耶稣的新约里
2:见证蒙恩靠基督宝血之道路
（1）见证蒙恩之路是藉耶稣开的
（约14:6，徒4:12节）
（2）见证蒙恩之路是为聖徒开的
（约3:16，提前1:15节）
（3）见证蒙恩之路是已经开通的
（林后6:2，来7:25节）
（4）见证蒙恩之路是只有一条的
（太7:13/14，约14:6节）
（5）见证蒙恩之路是又新又活的
（表明从未曾有过是生命之路）
（6）见证蒙恩之路是从幔子经过
（表明藉着基督的身体的裂开）
（7）见证蒙恩之路是通入至聖所
（表明是靠着基督的血所遮盖）
（二）神面前论述是受基督来治理
（表明基督天上中保地上元首）
（来10:21节，西1:18，提前3:15节）
（三）神面前论述聖徒存心灵诚实
（来10:22，代下16:9，约4:24节）
（四）神面前论述聖徒凭充足信心
（来10:22，罗4:17/21节）
（五）神面前论述聖徒持活泼盼望
（来10:23，来12:2节）
1:聖徒信心盼望以神应许根据
2:为有信心的人留下宝贵应许
3:那应许聖徒的主是信实的神
4:聖徒应坚守神所应许的指望
（六）神面前论述聖徒要彼此相顾
（来10:24，加3:28，林前12:12/13节）
（七）神面前论述聖徒显真诚爱心
（来10:22，约一3:16/18节）
1:神前论证爱是祂本性的中心
（约一4:7/9节）
2:神前论证爱是主教会的标本
（歌2:4节）
3:神前论证爱是主生命的流露
（约一3:14节）
4:神前论证爱就是更大的恩赐
（林前12:31节）
5:神前论证爱就是最妙的道理
（林前12:31，13:1上）
6:神前论证爱也是联络全德的
（西3:14节）
7:神前论证爱是侍奉的原动力
（林后5:14/15节）
8:神前论证爱是神最大的诫命
（太22:37/37节）
9:神前论证爱是主真道的总纲
（太22:39/49节）
10:神前论证爱原是主的新命令
（约13:34/35，约一3:23节）
三：论证基督新活路途中的警戒
（来10:25/31节）
（全书第四警告：故意犯罪危险）
（一）神面前论聖徒不可停止聚会
（来10:25节）
（二）神面前论聖徒不可故意犯罪
（来10:26/27节）
（三）神面前论聖徒不可践踏神子
（来10:28/29节）
（四）神面前论聖徒不可亵慢聖灵
（来10:29/31节）
四：论证基督新活路前程的勉励
（来10:32/39节）
（一）论证蒙恩聖徒应当追念往日
（来10:32/34节）
1:论证聖徒纪念往日所蒙之恩
（表明聖徒活在恩典激励中）
（来10:32节）
2:论证聖徒纪念往日所受之苦
（来10:32/34节）
（1）见证聖徒是忍受自己的苦难
（来10:32节）
A：见证聖徒忍受属灵的大争战
（表明聖徒遭受黑暗势力攻击）
B：见证聖徒忍受属灵各样苦难
（表明聖徒靠聖灵胜内外艰辛）
C：见证聖徒忍受属灵恶毒毁谤
（表明聖徒遭受恶毒言语藐视）
D：见证聖徒生命成了属灵戏景
（表明世人的敌对态度与取笑）
E：见证聖徒为主缘故家业被抢
（表明聖徒为主缘故蒙受损失）
（2）见证聖徒怜悯体恤别人苦难
（来10:33/34节）
A：缘由：是同蒙光照蒙恩召的人
（表明是同走天路侍奉主的人）
B：秘诀：有生命能力爱心的同情
（表明是甘愿心志有活泼盼望）
（二）论证聖徒应当靠主刚强勇敢
（表明神体恤聖徒难处的勉励）
（来10:35，提后1:7节）
1:论神对聖徒发出勇敢的挑战
（表明神要聖徒不丢弃勇敢心）
2:论证聖徒应靠主勇敢的必要
（表明为满足神心愿面对挑战）
3:论证聖徒应刚强勇敢的果效
（表明得胜环境得享永远赏赐）
（三）见证聖徒必须靠主行完神旨
（来10:36，彼前1:13节）
1:见证聖徒要行完神旨的前提
（表明聖徒必须要靠着神忍耐）
2:见证聖徒要行完神旨的要求
（表明聖徒所从神领受的托付）
3:见证聖徒要行完神旨的结果
（表明聖徒得着神的属灵丰盛）
（四）见证聖徒心存盼望儆醒候主
（来10:37节）
1:见证聖徒苦难是至暂至轻的
（林后4:16/17节）
2:见证聖徒盼望基督将要再来
（启3:11节）
3:见证聖徒所盼基督必不耽延
（哈3:11/12节）
（五）见证聖徒应靠着主努力面前
（来10:38/39节）
1:见证聖徒是义人必因信得生
2:警告聖徒若是退后神不喜悦
3:警告聖徒退后如沉沦的危险
4:激励聖徒靠信心得灵魂救恩
（彼前1:7/9节）
例题：二
《基督所献的祭》
一：按律法所献的祭是不完全的
(来10:1/4节)
二：基督所献的祭完全了神旨意
(来10:5/10节)
三：基督献祭能叫我们永远完全
(来10:11/18节)
四：基督所献祭是我们信心基础
(来10:19/25节)
五：基督所献的祭具有警戒作用
(来10:26/31节)
六：基督所献的祭具有鼓励作用
(来10:32/39节)
例题：三
《来十章里的『不再』》
一：聖徒良心被洁净『不再』有罪了
(来10:2节)
二：神『不再』记念我们罪愆和过犯
(来10:17节)
三：基督『不用再』为人的罪再献祭
(来10:18节)
四：若故意犯罪赎罪祭就『再没有』
(来10:26节)
例题：四
《地上与天上大祭司的不同》
（来10:11/12节）
一：人间大祭司『天天反复的侍奉」
（基督在神面前是「一次献祭』）
二：人间大祭司『站着』尚未完毕
（基督『坐下了』表工作已经完毕）
三：人间大祭司『屡次一样的祭物』
（基督『只一次献上祂的身体』）
四：人间大祭司献『祭物永不能除罪』
（基督『献上了永远的赎罪祭』
例题：五
《基督所献的祭乃是完全的》
一：祭物只一次献上就不须再献
(来10:10，12节)
二：祂已坐下表明救赎大工完成
(来10:11/12节)
三：祂是在神的右边神完全满意
(来10:12节)
四：祂已赎罪等候仇敌成祂脚凳
(来10:13节)
五：祂叫得以成圣的人永远完全
(来10:14节)
六：圣灵见证基督工作已经完毕
(来10:15节)
七：聖徒坦然进到圣洁之神面前
(来10:19节)
例题：六
《三样重要的劝勉》
(注：原文有三次『让我们Let us』)
一：『让我们』来到神面前献上敬拜
（来10:21/22节)
二：『让我们』坚守所承认指望见证
（来10:23节)
三：『让我们』彼此相顾激发爱心见证
（来10:24节)
例题：七
《基督祭物的空前绝后性》
（来10:1/10）
一：基督的献祭是最后的祭祀
（来10:1/4节）
二：基督的献祭乃是由于神旨
（来10:5/7节）
三：基督祭物功效是祂的顺服
（来10:8/9节）
四：基督献祭目的为聖徒成圣
（来10:10节）
例题：八
《当存诚信到神前》
（来10:19/25节）
一：带着诚实和充足的信心（22）
二：坚守所承认的活泼指望（23）
三：彼此关顾激发聖徒爱心（24）
四：不可停止主里面的聚会（25）
让我们引用一个譬喻来作解释，一个人病了。医生给他一瓶药水，他吃了立即痊愈。以后他每逢看见这个药水瓶，自然会想起：『这药水曾给我完全的康复。』相反的，若果这瓶药水没有医愈他的话，事后每逢看见它，都会联想起自己以前的病症和这瓶没有功效的药水来。很多年以前，在瑞典一个小小的教会，教会因为人不多，教友都彼此认识，当中有钱的人不多，所以很少有一百元面额的钞票在奉献箱里面。有一个工程师，偶然来聚会，在奉献箱内放下一百元钞票，大家就说：一定是某工程师来过了，他大概又得罪了神，放下一百元在神面前作为良心赎罪。表面是献祭与神和好，但并非一定是出于爱神的心。律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但祂来了为要成就神的旨意，因神为祂预备了身体，可以作更美的祭物献给神。我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上祂的身体作赎罪祭就得以成聖。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但祂的事在经卷上已经记载了，聖灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就。在旧约时人不能进到至圣所朝见神，但我们因耶稣的血却得以坦然进入至圣所（弗2:13），是因为本来有幔子隔开。但当耶稣被钉十架断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半（太27:51），象征基督的身体为我们受死、破裂，就打开了到神面前去的路。这实在是一条又新又活的路，因为从来没有人能到神的面前来，这代表神宝座的至圣所，只有大祭司一年一次独自进去，且没有不带着血进去的，表明进至圣所的路并未显明（来9:7）。带着血更是表明死，不是活着的人可以进去的，好像亚当犯罪后，生命树的路有基路伯和四面转发火焰的剑把守一样。但基督为我们死了，我经过祂的死、带着祂的血就可以坦然进入至圣所神的面前了。祂又是我们的大祭司治理神的家，我们天良的亏欠已经被主的血洗去（来9:14），身体被清水洗净，表明行为上得到洁净（弗5:26/27）。因此我们就当：
（1）存着诚实的心来到神面前，过一个幔内的生活，这原是我们蒙召信主和我们所有追求盼望要达到的目的，因为到神面前才到达了人生的归宿，宇宙的真谛，万福的根源，永远的安息（诗16:11，27:8西1:22、28）
（2）坚守所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的（林前1:9，帖前5:24）
（3）又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
（4）不可停止聚会，因为那日子临近。这指主再来的日子近了，应抓紧机会，彼此劝勉，互相鼓励，尤其是在聚会中得到神的同在、聖灵的感动、主爱的激励。自古以来信神的人最怕犯罪，因为神最恨恶罪恶（伯1:5，诗4:4，，68:21；结18:4），主耶稣也再三警告人不可犯罪（约5:14，，8:11），凡犯罪的必受刑罚。这里说到人得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。旧约的献祭赎罪，是为误犯的，但对那擅敢行事、故意犯罪的就必从民中剪除（出21:12/14；民15:22/31）。例如逃城也是为那误杀人的，但那故意杀人的就是逃到逃城也必被治死（民35:30、33；申19:4、11/13）。所以当人认识真道后，若故意犯罪而不肯悔改，赎罪的祭就没有了，惟有恐惧战兢等候审判和那烧灭众敌人的烈火（利10:2；彼后3:12/14）。旧约时人干犯摩西的律法，尚且不得怜恤而死，何况今人：
（l）践踏神的儿子。
（2）将那使他成聖立约的血当作平常。
（3）又亵慢施恩的聖灵。
他所要受的刑罚该是何等加重呢？主要审判祂的百姓，不是对外人。有人解释这段经文，是指那些犹太人听见福音真道之后，又重新回到犹太教去献祭说的。这种说法虽然避免一些难处，但对那些明白真道的基督徒又故意犯罪就失去了警告作用。如果将来他们真要受到重刑，由谁负责呢？今天难道没有信了主之后又去故意犯罪的吗？你不要只是警告那些坐在礼拜堂听道的人不可故意犯罪，应当告诉他们故意犯罪的人落在永生神的手中是可怕的。有些人故意犯罪仍是不肯悔改，但若像大卫犯罪而痛悔，还是得了赦免。回顾以往，那些曾蒙光照、忍受各样苦难的人，不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐，必须忍耐，行完了神的旨意才可以得到所应许的。再忍耐片时吧！要因信而活，不可退后，免得神不喜悦。义人也可能退后冷淡而落到败坏之中，但我们乃是有信心使灵魂得到保全的人。所以本书是对已经相信的人说的，要避免退后、背道，要进到完全的地步。
祷告：亲爱的天父上帝啊！求祢赐我们受教的心，赐我们受教的耳，聆听祢宝贵的恩言，存记祢宝贵的训诲，感谢藉着基督耶稣顺服祢救赎的旨意计划降生尘世，拯救一切，祢所在创始之前所预定的子民，也使凡有耳的都听见祢救恩福音的真道，使一切信的人得着永生，不信悖逆的人遭受永火的刑罚，也藉着聖灵提醒蒙恩的聖徒，要警醒自己，彼此相爱，激发爱心，勉励善行，不停止聚会，因不法地事增多，许多人的爱心渐渐冷淡，但我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，求祢继续保守祢的儿女，直到那日！阿们！
2018-08-01-青橄榄树-灵修日粮
