同读《四圣心源》卷二——六气偏见

      人的六气，不生病就不显现，凡是一个经上有病，那么这一个经上的气就显现。平常人的六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，所以一气不至于单独显现，病了就或是风、或是火、或是湿、或是燥、或是寒、或是热，六气不能相互交济，所以一气单独显现。例如厥陰病就风旺盛，少陰病就热旺盛，少陽病就暑旺盛，太陰病就湿旺盛，陽明病就燥旺盛，太陽病就寒旺盛。因为这个气的偏盛，一定缘于那个气的偏虚。例如厥陰病风旺盛，是土金的气虚；少陰病热旺盛、少陽病暑旺盛，金水之气虚；太陰病湿旺盛，水木之气虚；陽明病燥旺盛，木火之气虚；太陽病寒旺盛，火土之气虚。因为六气的性质，实证（指病邪亢盛）是克他所能克而受制于所不克的方面，虚症就是自己所不能克的来制伏，而自己能克的也来制伏自己。

    探究一气的偏盛，也是缘于虚。厥陰能生，是陽气左升而木气茂盛，厥陰病风旺盛，木的生长意愿不如意。少陰能长，是君火显达而上清，少陰病热旺盛，长气不旺。陽明能收，是陰气右降而金肃，陽明病燥旺盛，收的功能失去作用。太陽能藏，是相火闭蛰而下暖，太陽病寒盛，收藏的气不能运行。土是四维的中气，木火的能够生长，是太陰己土的陽气上升，金水的能够收藏，是陽明戊土的陰气下降。中气旺那么戊己转运土气平和，中气衰脾胃湿盛不能转运。土生火水克火，土燥就克水，土湿就水气泛滥，克制土而灭火。水泛滥土湿，木气不能通达，则生长的意愿堵塞，但能伤害土，不能生火以培固土，所以土气受困衰败。血藏在肝而运化在于脾，太陰土燥，那么肝血枯竭而胆火炎热，哪儿有不病的道理。但足太陰脾经是湿土主使，足陽明胃经从燥金转化气，湿为本气而燥为转化出来的气，所以燥气不能抵抗湿气的旺盛。陰气容易旺盛而陽气容易衰败，土燥发病的，除了陽明伤寒承气证外不多见，一切内外感伤杂病，都是缘于土湿。