【第九篇.Chen Liu】印度古瑜伽的四大流派

瑜伽流派

1．智瑜伽(jnana)：智瑜伽专门研究那些高深的类似于哲学化的理论，希望通过提高大众的知识理念，让人们从无知中解脱出来，以达到梵我合一的状态。智瑜伽认为，知识有低等和高等之分，普通人所说的知识仅仅体现在物质和生命的表面或外在，这种低等的知识可以通过直接或间接的手段来获得。而真正高等的知识，则要求修炼者通过朗读和研究古老的经典，去理解书中的真正深奥的精髓。只有将视角由外转内，透过一切外在事物的表象，去体验、学习，才能理解瑜伽并获得神圣的真谛。可以说，智瑜伽是种典型的不强调体式而强调思维修炼的瑜伽。

2．业瑜伽(karma)：“业”的意思是人的一切行为表现。这种行为表现不论其善与恶，都会留下自己的轨迹，这种轨迹会按照行为的不同性质，带来相应的报应，这种东西就是“业”。业瑜伽本意指的是行为本身，而不是行为之后产生的回报，所以业瑜伽也会被人们称为“行为瑜伽”。其修炼者信奉宇宙，认为人的最好的朋友和最坏的敌人都是自己本身，深信自己的所作所为总会得到相应的报应。业瑜伽的修炼者以服务社会，不计较结果为目的，希望从为大众服务中得到自己的快乐。从这里可以看出，业瑜伽也是一种强调精神修炼的瑜伽。

3．奉爱瑜伽(bhakti)：奉爱瑜伽认为智、业、奉爱是相互联系的。认为知识是生活的源泉，行动是生活的表现，一个人如果没有知识，就会陷入极大的盲目性，行动也就失去了依托。它奉行“以仁爱之心爱人，以虔诚之心敬神”。其最终表象为奉献，适用于偏重情绪的习炼者。他们的源动力来自于爱，认为神就是爱的化身。通过祈祷、礼拜等仪式表达对神的敬意，唱颂圣歌构成了奉爱瑜伽的主要内容。其修炼者大都出没于山林或身居闹市，终身目的是把精神寄寓于梵中。

4．王瑜伽(raja)：身为正宗的古典瑜伽，王瑜伽的创始人帕坦加利 (patanjali)更偏重于意念和调息，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想的方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受身体的变化，控制气脉在体内流通，产生不同的感应。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中，比如克丽希娜神像或是蜡烛、流水等等；使自己的精神完全沉浸在无限的寂静中。王瑜伽的理论认为，人体遍布着可供生命气息游走的通道，亦称为气脉（Nadi）.练习静默法可以调整体内微妙的生命气息沿气脉流通，从而自内部焕发出一种非凡的生命力。瑜伽修炼在现代的发展古老瑜伽流派强调精神的修炼不同现代于现代普通人对于瑜伽的理解一般都停留在身体的层面。现今最流行亦最为人们熟悉的瑜伽修炼法是哈他瑜珈（HATHAYOGA），它是王瑜伽精简后的瑜伽流派，着重体位和呼吸的修炼。“哈他”在梵文的意思解释为“日月”。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系；一为肌体体系。人体能量中只有一小部分是用于维持生命存在的，而人们平常的思想活动大部分是无序骚乱的，是能量的浪费。这些无序或骚乱的表现形式有疲劳、兴奋、哀伤、激动等。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，可以通过休息自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。所以哈他瑜伽认为：体位法可以打破原有的无序和骚乱，消除肌体上不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神经系统的滞障，以达到能控制身体的能量并加以利用。