【今日阅读】道德经第一章

【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiǎo）。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【译文】“道”，如果能够说得出的，那么它就不是永恒不变的道。名，如果可以具体命名的，那就不是永恒不变的名。没有具体形象，没有明确名称，这是天地混沌的原始状态，有具体形象有明确名称，这是万物产生的根源。所以经常从抽象的角度，来观察认识到的微妙性质；经常从具体的方面，来观察体会万物的极限属性。无和有这两者来源相同，但是名称有别。他们可以说是玄妙深奥、不可捉摸的，极其深奥，极其玄妙，这就是一切玄微妙变化的根本途径。

【注解】①道，道的本意是指道路，后逐渐引申出事理、法则和规律等意义。在道德经中，道共出现了69次之多，是老子使用最为平凡的哲学概念。老子借用它来集中表述自己关于宇宙本体论、事物发展论的基本认识，使之实现划时代的哲学升华，抽象为无形的宇宙本根，天地万物的生存者。万事万物发展变化的终极动因与永恒规律，从而成为老子哲学文化体系中的最高范畴。

②可道：能够用言语加以具体形容的，可以说得出来的，具体描述的。这里的道是为动词，说讲的意思。

③非常道，不是永恒不变的道。非：不，不是。

④名：名称，称谓，及对道体现出事物的客观存在的不同事物加以一定的称谓。

⑤可名：可以命名的名，在此处为动词命名，取名的意思，⑥无名：指没有形象、没有称谓，混沌朴素的本始状态，天

地之始，天地形成的开端。天地这里指客观存在的大自然始原始初始的意思，万物之母，指万事万物的根源。

⑦无，是老子哲学中的一个重要概念之一，与下文的“有”相对，它就是就道的统一永恒性质而言，指道的显现，无形象，不可言说，不可感知而又无所不在，无所不能也代表无形抽象的事物。

⑧观其妙：指观察道的精妙、精微、玄妙，

⑨有：老子哲学中与“无”相对应的重要概念，通常指具体有形的事物。“有”是“道”的外在表现，即道既是无形抽象的本源，但同时它又渗透、体现于可以感知、可以触摸的具体事物中。在老子看来，有与无辩证统一，名与实互为一体。

⑩观其徼，只通过具体物质的事物来观察、认识万物变化，运动的极致，徼：边缘、边界，这里引申为终极、极致。

（11）同出而异：指“无”与“有”两者来源相同，而名称却有区别。出：发声生、显现的意思。异：区别、不同的意思，   

（12）同谓之玄：都可以说是深奥，玄妙，不可捉摸的。玄，本意是指深黑色，此处隐身指超形象、超感觉、深远不可测知。

（13）玄之又玄，形容极其深奥、极其玄妙。

（14）众妙之门：指“无”与“有”这一“道”的体统，一体是各种微妙变化的总门径。众所有的事物或现象。妙：精妙深奥，奥妙，微妙。门：门禁、门户。此处被引申为事物发生的起点及万物生存变化的总源头。

【写在第一篇后】

        人世间的事物或者情感，有时候可以具体表述，有时候真的无法用语言来具体表述他的根本精髓。那些具体表述的事物或情感也不是一层不变的。随着时代的发展，往往赋予他新的时代特征。而有些事物或者情感，你真的无法用准确的语言去定义，有的只是一家之言，或者形象化的表达，达到意会的效果。

        例如什么叫做“家”呢，真的不好定义。为更多的人接受的是“有爱的地方就是家”。这个定义是让人迷糊的，第一过于形象，根本无法真正体会，第二，什么是“爱”呢？又陷入了一个无法界定的死循环中。“有”和“无”，都是存在的，相互缠绕的，又都是不能确认的。爱自己所爱，包括那些可道可名的，也包括那些不可道不可名的。