《精神宇宙总集》总论

  人存在的终极意义就是实现与无上精神本相的如一，基于此，人才在追求全面而自由的终极解放的一体进化的道路上走了数万年，从本质上讲，人的要核在于人是爱欲行动与体验觉识的一体融合的绵延之我，这不是定义，而是人的全部历史展开的集中状态，教育的终极目的在于理想人格与终极价值的教养和整体能动实践素质的培育，但是人在发展过程中走进了三重迷误，使得人本身的一体进化被局限，才造成了人与社会的种种问题，而这三重迷误，一是无知本身，对人本身的无知，固守人对存在意义的概念认知，所以定义自身，定性本身，这就限定了人本身的终极解放，其实人始终在变化，这才是人的唯一本真，正是因为无定性，亦无定义，人的意义总在生成的途中，在更始的现在，人即是无限，二是依恋关系，人因为依恋自身所存在的所有关系，所以无法升华，因为关系使人本身被束缚，人认为自身的实现与永恒是依靠这些关系得以获得，所以就对这些关系产生了依恋，认为这就是爱，其实这只不过是爱的迷误，因为爱使人超越自由，使人解放升华，爱的实质在于弃绝这些关系本身，在这些关系之中发展，最终超越于所有关系，人并不是所有关系的集合，而是超越所有关系的爱的生成，当发掘生成这所有关系之后，人便不再在关系之中，而是实现了关系的超越自由，因为关系因人而生，也因人而无存，爱就是建立所有关系之后的不存，三是偏执现实，正是因为人偏执于自我体认到的经验感知，才产生了现实的生命观感，所以人类偏执其中，生成所谓的狭隘自我本位，由此才有了诸人格类型与多元文化以及诸存在领域，其实正是人本身的狭隘偏执才造成了人本身的精神分裂，难以体认独一的终极精神本相，如今才会需要所谓的对话交融，协同合作，其实这种现实本身不过是是一种幻象，实质是人本身对具体普遍性的自我体认的经验感知的专注奉献行动或心境，这种专注奉献心境才是真正的现实，一切经验感知的实质，更是自我本位的实质，人只是偏执于这种专注奉献心境，其实专注奉献心境是精神本相的存在状态，他的意义不是为了使人产生自我偏执，而是为了体认终极精神本相的无上存在，如此才不会局限于自我，而实现终极的自由解放，整体而言，终极意义的精神本相就是在自己如一的心境之中的生生不息，一以贯之，圜中如一，一体共生的行动观感，由此所生成的独立信仰，人本自由，随真启蒙，超越造化的人文性，实践性，思想力与创造力的博邃三域的活的绵延的大一体精神长史，所谓自己如一就是把自己视作一切来理解，一切若是自己，那就会去创造行动，由知而觉，因觉而乐，如此终极意义的精神本相自然而然如一，那种知是尽知，觉是统觉，乐是原乐，是终极解放的生成态，而这一切基于对人脑机能，心理活动机制，意识能动机理和精神本相体觉的一体共乐，一体共乐者，终极底奥之如一态！