“自然”之浅思——与大山兄之对话

比较理想的国家运行模式是：小政府大社会，政府作为“守夜人”，应该做好它规定范围内的事就行了。

记得美国经济学家奥尔森说过：一个具有现代性的高效廉洁的能够推动国家走向繁荣的政府必须做到以下两个方面:

一方面要对所有的个人权利必须予以明确的界定并使之具有安全性，合约能够公正有效的执行。另一方面，政府不存在对私人权利的掠夺。

以上两点，政府在保持一个国家一个民族具有发展活力方面必须要做的。一个人人自危、人人毫无基本自由与权利的国家是比较危险的。其实从经济学上讲国家不是一个市场主体，不具有人格之意义。它是一个由众多的自由个体组成的集合单位。实现了个人的全面而自由的发展才能推动这个集合单位的活力与强大。

道德经虽好，但一直没有上升为治国理政之学说，它更多地成为我们的修身之说，这需要经典政治学家的创造性转换，西方经典政治学家的自由主义吸取了老子的智慧，他们抓住了自由与秩序要义。

中国古代社会阶层序列是士农工商，一直以来官僚阶层是国家统治的主体，现在也依然有一点这种传统:官为民做主。道法自然，这个自然概念的范畴太广大了，自然也可以理解为一种稳定的秩序。

无为而治，这个“为”字的概念范畴也是太广的，不同的历史学家有不同的认识。“为”是针对一个什么的对象呢?

商品经济的产生和发展伴随着市场的到来，后来随着分工的出现，有思想家发现了市场的魅力，自然的概念范畴肯定包含了市场二字，市场作为社会运行的秩序，用一只看不见的手和一只隐形的眼睛规范着市场主体的行为促进着人类社会文明的进步。

“自然”可以是我们原来看到的那个纯真的自然界生态系统中的一切动植物及日月星河等物质，这叫自然中的具体的殊象；“自然”二字还应包括抽象的共象之成分，即自然界的生态系统运行规律及运行之秩序。比如阴阳循环交替、生死之运行、有无之变化、弱强之转化等。

“自然”也指人心的自然，人心的“自然”是与自律是相联系，人心的自律即和谐，自然意味着和谐之意。和谐推广到人与人及人与万物、社会之和谐。音律之美即和谐之美。五音之宫商角徵羽的高下之傾造出美妙之音律，该种音律意味着和谐，和谐意味着自然，古人之奏乐之钟罄之音反映了对“自然”二字的向往，古人今人向往追求知音，意味追求“自然”也。

“自然”二字到近代加入了科学的成分，比如自然辩证法、自然法、自然法则，“自然”乃人的应然性之“自然”，也指人类社会所有符合科学及逻辑的概然之自然，这一自然也就是高度抽象的一切符合理性的运行之法。

一个人有一点自然境界为何低等?非要到功利境界、道德境界、天地境界才是社会中的高尚的人吗?我们许多人连自然境界也是缺乏的。“小悦悦”事件让我们看到不少人缺乏人类本能的同情心怜悯心之自然境界。

真正的知音是符合“自然”二字范畴的人，而自然中的个体中诸多方面虽不平等，但我们人类却崇尚自由的世界，自由的世界就是指“自然”，自由的世界也需要人与之间道德人格方面的平等。古人崇尚众生平等，万物归一。