静与动，两仪与四象

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。两仪为阴阳，那么四象为何呢？阴和阳的组合为两仪，那么四象就是阴阴、阳阳、阳阴、阴阳?这四种组合确实各不相同，又包容一切，但这四象和二仪又有何不同，毕竟后者可由前者替代，并无实质的区别。

世间万物具有表里之别，阴阳合则为万物。阳阳为表里皆阳，阴阴为表里皆阴，阴阳——表阴里阳，阳阴——表阳里阴。后两者不同于前两者，阳阳、阴阴遵循完全的同一律，不变永恒，而表里不一者则是刹那的存在，无一刻不在变化。若四元素皆是不变，那么四象和两仪则无区别。但如果阳阳、阴阴不变，而阳阴和阴阳互相转变，那么四象就有别于两仪了。

当代科学的发展建立在同一性逻辑的基础之上，此是此，彼是彼，自我是自我，非我是非我，这即是同一。同一的本质是一种确定无疑，一种永恒不变。零和一的组合可演万物，但是不能演绎变化。世间的一切存在无一按照同一律而存在，古老的逻辑原则并不能解决现实的所有问题。

世间应该还存在一种规律，一种动态的规律，不是零，也不是一，而是零到一的过程，或者一到零的过程。无限的世界里，没有完整的一，一切都是有缺的，表里如一，永恒不改在于现实的彼岸。现实的存在不是阴阴、阳阳，而是阴阳、阳阴。那么阳阴和阴阳的表里之别，或者由零到一、由一到零的动态过程如何在现实中表现出来呢？

存在与变化或者空间与时间，世间万物皆归如此，再无其他。同一的存在永恒不变，变化的存在要么按照某种确定的规律而改变，要么无规律变化。规律虽为变化的规律，但是依旧是确定的，或者说存在变化，但是规律不变，这依旧是不变的范畴。动态的有别于静止的，变化有别于不变，有别于确定的唯有概率了，不可预测，毫无规律，方是绝对的变化。如此零到一的变化，不是必定变化成一，而是可能转变为一，准确的说，零在未来必定化作一，但是时间不确定；一到零的改变同样如此。