老年期

如何整合自己的人生

                                ————《了不的我》

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一、人生的最后的课题：整合

走过建立身体认同的青春期、建立亲密感和职业认同的成年早期、在繁衍和停滞的矛盾中挣扎的中年期，我们终于到了人生的最后一个阶段：老年期。

在这个阶段，儿女通常已长大成人了。除了自己热爱的工作，我们所承担的社会责任，该卸下都卸下了。衰老、病痛、身边不断去世的朋友，都在不断提醒我们终点的临近。现在，我们还要完成人生的最后一个课题：对人生的整合。

整合是什么意思呢？按照埃里克森的说法，整合意味着我们能“接纳自己唯一的生命周期，并将其作为不得不存在，且不允许有任何替代的事物”。也就是说，无论一生是否顺遂，经历了哪些快乐和痛苦，我们都能把它作为一段独特的经历接纳下来，接纳自己的生命是完整的、独一无二的。如果不能完成整合，个体就会感到人生苦短，短到对自己的人生不满意，却来不及重新开始。

人生是短暂的。我们永远都会错过一些东西，获得一些东西，选择一引起东西，失去一些东西。自我发展的可能性和生命的有限性之间存在着一种永恒的张力，这种张力永远都需要我们作出自己的选择。通过选择，某些可能变成了现实，某些可能与我们渐行渐远。通过选择，我们每个人都在编写着关于自我发展的独特的人生故事。就像在试卷上写下最后一个答案 ，铃声将响，交卷的时刻到了。给出一个满意的答案，就是整合的过程。

二、整合的两种含义

第一种含义，是回顾自己的人生，并找出一种意义来源。

就像斯多葛学派哲学家塞涅卡所说的：“只有当死亡来临的时候，你过去的所作所为，才显示出它们的意义。”尤其是是否获得了繁衍感，有很大的关系。如果在中年期找到了足够的繁衍感，我们就不会那么害怕死亡。因为我们知道，自己关心的下一代，自己所创立的事业，自己爱的、把生命寄托在上面的东西，都会延续下去。

繁衍感既有家庭中的，也有家庭外在社会团体中的。

第二种含义，就是把自己纳入更大的人类群体中，把自己看作是某种演化过程的一部分。

这个神秘、美妙的宇宙在我们降临很久之前就存在了，在我们离开之后还会继续。就像把一滴水放入大海，可以认为它消失了，也可以认为它获得了另一种形式的生存。

佛教对死亡的看法就包含了种整合。佛教认为，人痛苦的根源是把“自我”看作是一个实在的东西，因此产生了对自我的执着，觉得自己的快乐、痛苦、需要、欲望都是重要的。而这不过是一种幻觉。自我只是因缘际会结合的产物，只是一个过程。要解除这种痛苦，就要通过打坐修炼的方式，来参透“无我”的道理。

其实人生的各个发展阶段，也是一个走向“无我”的过程。只不过这个“无我”不是通过打坐冥想的方式来实现的，而通过不断扩大自我的社交半径，通过建立亲密关系、投入职业、关心下一代，通过把自己交付出去来实现的。这也是人生每个阶段最大的难题，即克服各种形式的自我中心主义————生活会教会我们放手和舍弃。而人生发展的最后一个课题，关于整合的课题，就是要克服最后一个自我中心主义————对“自我”本身的执着，也就是对对生命的执着。

三、向死而生

就算我们还没有到需要面对衰老和死亡的年纪。可是从人生的终点回过头思考人生的此时此刻，会有意想不到的好处。

“总有一天我们都会死。”

这句话既可以让我们陷入可怕的虚无，也能让我们摆脱一些不必要的束缚，变得更有勇气。斯多葛学派哲学家塞涅卡有一个说法很有意思 ，他说，我们房子、财富、社会地位，我们的眼睛、手、身体，我们的亲人、子女、朋友，我们所珍惜的一切，都不是我们的，包括我们自己。它们只是命运女神借我们暂用一一点点。我们要像虔诚的、神圣的保管者那样好好保管它们。如果命运女神有一天要把它们收回，我们绝不该抗命不从，而应满心欢喜、不带怨气地说：“谢谢您让我拥有并保管了这一切。我已悉心保管，现在如数奉还。”

每天醒来都把它当作最后一天过，会让我们对平常的日子充满感恩。

面对挑战时，想象一下，假如你已经垂垂老矣，觉得自己的一生都很完美，做了该做的事，所以在晚年，你获得了该有的平静。现在，你开始回忆人生，回忆当下这一刻，回忆当下面临的难题。你觉得，这个老人会怎么想、怎么做呢？

或者，把顺序倒过来。你还处在现在的年纪，正被生活中的某个难题困扰。现在，想象一下，你已经垂垂老矣子，现在该怎么做、怎么选择，年老的你才会骄傲地说自己不后悔呢？

人生过程当精进!

如果说，生命的有限性有什么好处的话，也许就是让我们意识到，自己所在的每一刻都那么美!