读《道德经》札记（4）：要体现《道德经》的本源

今天，读完《道德经》第五章。

读此书的方法，与前些日子读的那几本通俗读物不同。这本书，需要细嚼慢咽。

一要读懂原文，这是基础。不理解地方，要查看注解，还要把不同书的注解找出来，对照着看。二是要真正理解。书中的“道”，在不同的语言环境中，有不同的含义，如有时指自然之道，有时指圣人之道，要区分开来。三要认真体悟。

《道德经》流传数千年，现在，有若干个版本。比较重要的有三个版本。一是所说的“通行本”。依据的是王弼所著《道德经注》。王弼生于公元226年，死于249年，是魏晋玄学的主要代表人物。二是湖北郭店出土的战国竹简本。三是长沙马王堆出土的西汉帛书本。

在长期的流传过程中，由于竹简散落或抄写的问题，致使不同的版本存在文字上的差异。这种情况有不少。

如第一章中，第一句话，通行本是：“道可道，非常道。”而帛书本则是：“道可道也，非恒道也。”再如通行本：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”帛书本则是：“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。”

对《道德经》，历史上诠注者众多。现代的学者，也多有不同的解释。如“道可道，非常道；名可名，非常名”，有的理解为：“道，如果可以说出来，那它就不是永恒之道；名，如果可以用名词概念表达出来，那它就不是永恒之名。”有的学者则这样理解：“道是可以遵循的，不是永恒不变的；事物是可以命名的，但也是在发展变化的。”

怎样去解读，最重要的是要体现《道德经》的本源。