《我和你》读书笔记（五）只有让自由成了真，才能跟命运相遇
基本词“我—它”并不就是坏的——就像物质也并不就是坏的一样。但人要是由它来主宰，疯狂猛长的“它”的世界会密密麻麻地盖在人的身上，人自己的“我”便要失真。
哪有什么邪恶的本能，不过是本能脱离了生命而已！藏在生命里面听由生命来决定的本能，恰是共同生活的血浆，那已脱离了[生命]的本能，则导致共同生活瓦解。
圆周上翻来覆去，怎么可能取代与圆心之间的鲜活联系！人类共同生活的这些成果之所以有它们的生活，那是由于联系的能量在起作用，联系的能量渗透到它们的四肢里，[这些成果之所以有]像身体一样的形式，那是由于这种能量透过灵而作着联结。
所有被制作、被拥有的东西，尽管还是同“它”的世界关联着，却已升华成了面前的东西，是在对“你”作展示。
自由也好，公正也好，都不是靠它们自己就能成就的。
在“它”的世界里，不受限制地进行主宰的，是因果性。所有能够通过感官感觉到的物理过程，甚至所有要在自我感受层面才能找见或碰见的心理过程，必然都是有因，也会接着成为因。
因果性不受限制地主宰着[“它”的世界]，这种主宰不会让不愿局限在“它”的世界里，总想着要跨出去走到联系的世界里的人感到压抑。在这里，“我”“你”自由地面对面站着，相互之间的那种相互作用不涉及任何因果性、也不会为任何因果性所涉及；在这里，保护这个人的，是这个人的生命的自由和[笼统的]生命的自由。只有懂联系，清楚地知道你就在眼前，才有能力做决定。谁做了决定，谁就是自由的，因为他是迎着面向前走的。
只有“在给上帝服侍的时候把邪恶的本能带上”，才算是做决定，决定了有事情发生。要是明白这一点，就会知道只有这才算是正确的事情，才是作导向的东西，要以它为导向，至于做决定，也是奔着它去的！所谓魔鬼，并不就是指有谁在同上帝对着来，而是指始终不做决定。
一个人，要是自由得到了保护，就不会由于因果性而感到压抑。他明白他终有一死的生活，就其本质而言就是在“你”与“它”之间摇来摆去，他感觉到了生活的意义。所以，他就很满意了。这里称作必然的东西，是吓不着他的；因为他在那里见识过真正的必然，[见识过]命运！
命运和自由是有誓约的。一个人只有让自由成了真，才能跟命运相遇。只要我发现了那大概就是我的活动，那么透过我的自由的运动，奥秘便向我打开；但要是我不可能像我以为[能够]的那样把自由实现，那么透过抵抗，奥秘便向我打开。谁要是忘掉了所有有因的东西，自[心底]深处做决定，谁就把财物，把外衣都搁到一边，迎着面向前走：这个自由人扑面看到的，恰是他的自由的镜像，那就是命运！这可不是他的边界，这是要让他更加完整；自由和命运连在一起，就有了意义；透过意义，便看到了命运，[也就是说，]那依然严厉的光明之眼，就像看到的是恩典一样。
所有的人，包括最愚笨的人，都会以某种方式，如自然般地，本能地，模模糊糊地，就遇上了相遇，遇上了眼前，所有的人都以某种方式感觉到了“你”。
每一种席卷许多民族的伟大文化，都是以起源时的一次相遇事件为基础，[也就是说，]其基础是从前有一次从源头处向“你”作了回答，[也就是说，]其基础是灵的一次生命活动。那个活动，由于接下来一代又一代的能量导向完全相同，便得到了进一步强化，进而在灵的层面创造出一种独特的宇宙观——[换而言之，]正是由于那个活动，人的宇宙才一次又一次成其为可能；自那以后，人从已得到了安顿的灵魂里，以一种独特的空间观为依据，能够一次又一次建造供神灵居住的房舍和供人居住的房舍，能够用新的赞歌和情歌把摇来摆去的时间充满，把人与人的团契打造成为一个形象。但要能做到这一点，必得人先在自己的生活里以主动做、被动承受的方式拥有那个生命活动，必得人先自己进入联系里：必得人先成其为自由的，如造物主般。
业（Karman）：以前某个我们根本一无所知的生活所做的一个主动行为，把我们扔进监牢里了，我们要是还在过那种生活，就不可能摆脱这监牢。
直到终于出现一个人让渴望安静下来了，他教导[如何]摆脱生轮，或者终于出现一个人，把已屈从于世间种种权力的灵魂救出来，引渡到上帝子女（Gotteskinder）的自由里。这样的作品，来自一个新的已然成为实体的相遇事件，来自一个人对他的那个“你”所给出的一个新的对命运进行规定的回答。在这关键的生命活动继续发挥作用的过程中，一种文化哪怕离开了另一种散发着光芒的文化，还是能够靠它自己，在它自己里面实现更新。
无所谓什么往前与向后，不过是总在进行着前所未有的转身（Umkehr）:[那就是]突破。我们一定都会走上这条道路直到最后。哪里有危险，哪里就会长出能搭救的东西。
[其实，]命运哪里是罩在人的世界上面的大钟；与命运相遇的，只有从自由那里起步的人！
“你”的世界不是封闭的。谁带着聚集了的生命，带着复活了的联系能量，朝它走去，谁就觉到了自由！摆脱了对不自由的信仰而成其为自由的，便意味着成其为自由的。
