一读就懂的《易经》常识

应很多书友的要求，在写每日学习心得的过程中穿插一些易学的基本常识。今天就先来盘甜点，大家品尝一下！

一、《易经》是一本什么样的书？

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代它是帝王、政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化，以及如何运用它来得到未来的信息。它的内容十分丰富，涉及的范围很广，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到日常生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何做人等，包罗万象，无所不有。

二、“天人合一”是《易经》最重要的一个概念

“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。

尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。

《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

三、“阴阳”是《易经》的总体哲学思想

阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。主要体现在以下两点：《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。

事物的两个方面：除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。《易经》认为，无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

四、“生生之谓易”是《易经》的根本法则

“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。“易”以“生生”为基本的存在方式。“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

“易”表现着宇宙的生化过程。“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出四象，四象又分化为八卦，由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四封最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

五、《易经》的辩证法则是什么？

《易经》的辩证法则是“通变致久”。《系辞》中说：“易，穷则变，变则通，通则久。”它主要包含三个方面的内容。

1、天道运行的规律：唯变所适。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。

2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律

3、人应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长

六、“时”与“中”是两个什么概念？

《易经》中的“时”与“中”是指导人行为的两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。

“中”指中成之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又未不及。

“时”指与时势一致：识时之义，察觉时机的来临，重视来到身边的机会；知时之行，知道时机来临时，如何抓住机会；用时之机，把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔；待时而动，一旦时机、到来，立即作为、行动；观时之变，能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整；时行时止，在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。