昨天的异端，明日的信条：重温哈耶克的11个理论

通常而言，伟大的思想家有两种：

一种是横空出世，影响了一个时代，以致他的名字常被用来定义他所处的时代，但在历史长河中，他只被定格在特定的时空之中；

还有一种，不仅准确预言了未来，还把自己变成历史的一部分——他身后所发生的每一场悲剧和灾难，都在为他的思想做注脚。

前者如伏尔泰，后者如哈耶克。

哈耶克的一生，多半是孤独的。

哈耶克虽然在1944年就出版了《通往奴役之路》，名满天下，但也因此被斥为“最重要的反动思想家”，被那个时代的主流视为“异端”。直到20世纪80年代末苏东剧变，哈耶克的预言被验证，他的思想才逐渐被理解和接受，并成为享誉世界的思想家。

人类是如何从早期原始社会那种一个一个的小部落，发展成今天这种庞杂的巨型社会的？哈耶克认为，其中一个关键性因素，是人类某一部分群体，在一个类似于自然选择的过程中，形成了一套调节人际关系的规则。它不是人类特意计划，或刻意追求的结果，而是在没有人能够预知其后果的情况下，经过漫长的岁月，在自发的进化中形成的秩序。

如今，我们在这个庞杂的社会里相互高度依赖，这种依赖源于每个人自利的动机，每个人为了追求自己的利益，利用自己的局部知识，参与社会分工协作，在给自己带来好处的同时，给整个社会带来了好处。在这个过程中，没有一个控制者，也没有一个指挥者，却形成了一种新的秩序——自发秩序。

这是哈耶克最具标志性的标签，相当于斯密的“看不见的手”。斯密的“看不见的手”是经济学中的自发秩序，而哈耶克把这种自发秩序扩展到更广阔的领域。哈耶克认为，自发秩序无处不在，任何一个有互动的世界，都会形成自发秩序。

自然秩序，是自然的力量形成的秩序，比如下雨、下雪，比如太阳和地球之间恰到好处的距离，等等，这些不是人类相互作用的结果，与人是否存在、人认不认可都没有关系。

理性设计的秩序，是人有意识的理性建构生成的秩序，体现为成文法、政策、制度及其塑造的秩序，例如汽车限购、限行的政策形成的交通秩序。

第三种秩序——人之行为的，但非人设计的秩序，它既不是自然的，也不是人为的，它与人有关系，但又不是人为设计的，它是一代又一代的人为了适应环境、不断的互动、不断的修改、慢慢被人认可、接纳形成的。它介于理性和本能之间。比如语言，语言如此复杂精密，很难说是由哪个人设计的，它是由无数人参与，慢慢进化、自然选择的结果。