摘录： 《知否》告诉女人必须懂的4个道理

一：这就是盛明兰挑选结婚对象的法门：看品性最低处。

什么意思呢？

意思是一个人能不能结婚，适不适合结婚，值不值得托付终生，你不能只看他在人生最高处的样子，更要看他在人生最低处的样子。

你不能只看他平时是什么样子，心情好的时候是什么样子，更要看他愤怒、气急败坏、情绪失控、行为失序的时候是什么样子；

你不能只看他对你好，对你殷勤的时候是什么样子，更要看他和你有利益冲突的时候是什么样子；

你不能只看他诸事顺遂、春风得意时的样子，更要看他遭遇挫折，身处低谷、落魄时的样子。

这世上，有的人是绝不亏待别人的性格，有的人是绝不亏待自己的性格。

可人总是很容易被好处迷惑，却对那个最低处没有警惕心。比如多少家暴男，好的时候恨不得把你捧在手心，转脸却拳脚相加？

二：已入穷巷，当及时掉头”，在无关痛痒的旁观者看来，似乎是显而易见的简单选择，对于当局之人，却是大智慧。

为什么许多人明明困于痛苦不幸的婚姻，困于痛苦煎熬、没有前途的工作，却无法下决心脱身呢？

并不是因为他们是傻瓜，而是因为满意度低的婚姻和工作，想要脱身离开需要考虑两个关键因素：一个是可代替的选择，一个是离开的代价。

这是一件有代价的事，是一件两权相害取其轻的事。

经济学上有个“鳄鱼法则”：假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，你唯一的办法就是牺牲一只脚。

从痛苦不幸的婚姻和关系中脱身，从痛苦煎熬、没有前途的工作中脱身，当然是有代价的事，需要决断，需要勇气，需要牺牲，需要去面对不确定性。

是让人生继续在痛苦中慢慢被消磨殆尽，还是釜底抽薪，博另一番天地？这是《知否知否》告诉我们的大智慧。

三：生活是过给自己的，不是过给别人看的。

所谓生活，如人饮水冷暖自知。即使三个兰回娘家，墨兰是高头大轿，明兰是御赐的豪华车轿，如兰乘坐的是最小最简陋的小轿子，她也怡然自得，因为她有最心爱的是敬哥哥。

如兰傻吗？她不仅不傻，还是那个最聪明、最通透、最知道自己要什么的姑娘。

她也只是个普通的姑娘，看到明兰夫君送来的聘礼那么大手笔，也会忍不住有点小嫉妒，可是让她换，她依然不肯换。

他人是地狱，不让自己活在比较里，不被主流的幸福标准、成功标准裹挟，清楚知道自己要什么，不遗余力去过自己想要的生活，实是果敢非常，智慧非常。

其实根本就不存在正确的人生。

狂飙突进，锐意进取是好人生，安居小城，朝九晚五就不是好人生吗？

结婚生子是好人生，不婚独居就不是好人生吗？

有钱有权有名成功是好人生，大把时间花在爱好、花在陪伴家人上，就不是好人生吗？

这是一个多元化的时代，不止是观点的多元化，商品的多元化，还包括生活方式的多元化。不要轻易向别人兜售生活方式，也不要轻易被别人兜售。

四：读书除了可以让你在社会上找到一个更好的位置，更重要的是让你成为一个有主见、有远见、有洞见、有格局的人。

读书让人有主见，对万事万物有自己的独立判断，不会人云亦云。

因为读书可以提高一个人的认知复杂度。只有认知复杂度低的人，遇事才容易非此即彼，非黑即白。

读书还让人有远见。读《战国策》的明兰知道“父母之爱子，则为之计深远”，劝顾廷烨为儿女打算，10岁时要想16岁的事。这句在《知否知否》中反复出现的话，出自《战国策》的名篇《触龙说赵太后》。

读书也让人有洞见。在原著中顾廷烨看破继母小秦氏对他好是假惺惺，旨在捧杀他，就是读了《春秋》名篇《郑伯克段于鄢》。小秦氏和郑庄公一样，表面上是对敌人好，有求必应，其实是为了把敌人纵得无法无天，最终自毙于失序的行为。

重点说格局：明兰的父亲盛紘从地方官升任京官，却因为升职升的是一个闲职有点不高兴。

明兰的祖母马上给儿子分析：这是好事，当前皇位继承人不定，朝廷局势不明朗，身居要职，首当其冲，就不得不站队，政治风险太高，身处闲职，无人问津，正好可以观望。

这就是格局。当别的老太太囿于方寸之地的内宅，和儿媳妇斗法时，盛家的老太太在指点儿子的仕途。

读书让人有格局的原因在于，让你了解社会运行、时代发展的规律和趋势，懂得如何让自己的小世界，更好地去顺应外部的大世界。

选择城市，选择专业，选择行业，选择岗位，哪一样重要的事，不需要这种见识呢？

读书无法给你想要的一切，但不读书，大部分你想要的东西都会把你拒之门外。

看了《知否知否》越来越觉得，做一个出色的、得体的、进退有度的成年人，还有很多东西要学，还有太长的路要走。