读了西游记，说话如放屁
《西游记》整本书，论文采媲美唐诗宋词，论权谋秒杀《水浒》《三国》，论真性,情又不输《金瓶》《红楼》。当然这些并不是它被明朝封杀的真正原因，我相信无论是哪种情由，禁它的人一定是在自身利益的角度读懂了它。
并且吴承恩老先生也毫无谦逊之意，在第一回开头的诗句中就有‘欲知造化会元功，须看西游释厄传’。这是有够狂，搁在当代可以当成是自己为自己宣传，勾起读者好奇斗胜心。然而通读全书你就慢慢觉得，那种狂是自己心理投射出去的，转而是佩服。
用第三十三回莲花洞那章里摘抄一句形容《西游记》的构思奇绝再合适不过——“装人的葫芦有什么稀罕，我的葫芦能装天！”如此一下子就像孙悟空横空出世，瞬间就跳出读者原本对四大名著的认知范围，写人的故事有什么难度，我来写神仙！并且这些神仙好像有人物原型一般，活生生的音容笑貌就通过电视剧还原走进了千家万户。
但说到底我不满足于电视剧的故事饱满度和逻辑结构，我想独自通读精读一遍。借一句超级老套在小学作文经常出现的话，我就像‘哥伦布发现了新大陆’。吴承恩老先生居然把人物的心理活动雕琢到如此境界。于是有了我想写自己角度的解读心得，《西游.心戏》系列进行中。最后再提一句，论人物刻画和心理描写的字句珠玑，《西游记》可谓是前无古人后无来者，独孤求败!
为了描述我的解读角度和灵感，我们回到原著第二回描写须菩提祖师——
……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
然后结合第四十七回三清观——
……今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”
这里的‘三家配合’，‘三教归一’指的哪三家三教，先不忙，再结合第七十九回比丘国——
……
那怪道：“我恋国主你无干，怎的欺心来展抹？”行者道：“僧修政教本慈悲，不忍儿童活见杀。”
原文出现‘僧修政教’四个字，而且如来佛祖为了收伏大鹏王，曾对他明确说过自己管四大部洲，不会在伙食问题上亏待他的。再加上我们在原著中对比天庭，灵山才称得上是等级森严的政教合一。这也是如来佛祖不同于须菩提祖师的与时俱进之处，回头单独讲如来佛祖怎么个与时俱进和开拓创新。
闲话也真个说了不少，我主要是不满足于前人解读《西游记》老是拘泥于佛道两家的出发点，要么就是妖魔化明明是正面人物的书中形象，要不就老生常谈的封建统治阶级如何如何……
尤其在须菩提祖师究竟是谁这个问题上，有说是如来佛祖的居多，有说是太上老君的，似乎没有去考虑到天庭这一派有可能是谁来对应书中处处暗示的，‘僧修政教’，‘江山永固’。
其实我做了这么多铺垫主要是为了以后讲述孙悟空干的事情让大家有个心理准备，我可不想被说成抹黑孙悟空给自己找麻烦，最重要是会因此失去同样喜欢《西游记》的朋友。有些细心的网友发现过，猴子干的事没有一件是符合我佛慈悲的做法的。大家却总是忽略须菩提祖师为何给他取法名‘悟空’，什么叫‘打破顽空须悟空’……
如果须菩提祖师按我的推理就是太白金星，在前面解读我对比过唐太宗和玉帝的关系，在下如在上。灵感来自魏征丞相和天庭的关系，并且唐太宗招贤纳士就是魏征提出的——
……
有魏徵丞相出班奏道：“方今天下太平，八方宁静，武将纷纷，文官少有，微臣欲依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，伏乞圣鉴。”
对比第六回玉帝原话——
……当有龙王、阎王启奏，朕欲擒拿，是长庚星启奏道：‘三界之间，凡有九窍者，可以成仙。’
大家注意，太白金星这段话是可以作为他本人的世界观，也是玉帝心同意合。于是唐王的招取贤士呼应玉帝的收仙有道，自然太白金星的职位也就相当于唐王手下的魏征丞相了。唐王和魏征在斩杀泾河龙王这件事意见不一致，唐王为了保护泾河老龙强宣魏征陪同下棋，文中对下棋这段的描述让人拍案叫绝——
诗曰：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
结合前面说的在下如在上，魏征丞相呼应天庭的太白金星，那么作者是否有意暗示玉帝和太白金星在下好大一盘棋？
于是，西天取经的故事就被我解读成了大家看到的样子。从孙悟空打石头里蹦出来，玉帝这个万古人精居然‘大为惊动’，于是猴子就被玉帝盯上了。于是有了拜师学艺，大闹天宫，如来上位到五行山下定心猿，再到西天取经百灵下界。
从我的角度处处看到玉帝运筹帷幄的身影，那么百灵为何下界为妖，除了佛道之争对自己又有什么好处？参考第七十四回——
……因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王。是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，諕得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”
你说这青毛狮子精大闹天宫居然毫发无损继续下界为妖积累了四万七千人马，这也太可疑了，暂时我不想扒他。只是借他的历史说明，本事大的妖怪都想去蟠桃会，作为玉帝肯定不希望个个都来天庭砸场子吧，那只能转移矛盾。
当年是孙悟空打败了天兵天将才受封齐天大圣管蟠桃园，有本事你去打孙悟空。现在机会来了，猴子保唐僧去了，齐天大圣府和蟠桃园都是无主之地，一片空虚寂寞冷。退而求其次，还有个天蓬元帅空缺吧。
西天取经路线被公布出去，是骡子是马出来见个高下吧，否则真的很难解释妖怪作妖刚好就在师徒四人的必经之处。更为巧合的是，孙悟空在第十九回——
……多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。
行者闻言，冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”
这取经路线猴子也是了如指掌，我想他是有任务在身的。对于西天路上的某些目标而言，你不来找我，我也要找你立功绩。这只是公事公办的角度讲述玉帝暗中为取经安排了一场多赢的局面，这就呼应了为何如来佛祖对观音菩萨说——
……
假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头疼，脑门皆裂，管教他入我门来。”
而本篇围绕为何百灵下界讲述玉帝除了于公这一面还有哪些心思，因为在解释某个妖怪的出场安排时我不得不考虑这方面。说良心话玉帝对猴子怎样，你不能光讲阴谋论——
……
玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！’却该死了！该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”
我们再看猴子对玉帝的态度——
……且留你性命，快早回天，对玉皇说：他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旌旗上字号。若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依，时间就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”
……
大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”
那么玉帝真的就好说话没脾气吗，我们看第八十七回凤仙郡——
……
玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出师监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。
孙悟空当年可是当着天庭满朝文武大放厥词，就算玉帝暗中布局，这面子上也挂不住吧，又不能直接发飙。那么，猴子，西天路上请注意安全。常言道，民间有高手。
由此，咱们回味一下猴王拜师学艺时和须菩提祖师的对话——
……
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿；水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”
祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。
鬼神难容是啥意思？结合——
……
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。
在乌巢禅师出现的章节，八戒曾经这样说——
……八戒道：“师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否。
那么作为须菩提祖师这个传说中的人物，他是否晓得过去未来之事，原文——
……
但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。
再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。
再五百年，又降风灾吹你。这风不是东西南北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”
这里出现了三个‘五百年后’，天机不可泄露，我觉得须菩提祖师已经说的够直白了。所以根据后来大闹天宫时——
……南斗星奋令火部众神放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷榍钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等……如何处治？”
所以我推断，须菩提祖师教给悟空的护身之法分明就是应对‘鬼神难容’，躲了的雷灾算一个，躲得了和尚躲不了庙。后面两个分明就是三昧神风和三昧真火！到时候再细说故事原委。
西天路上就是给各路人马秀肌肉的，顺便整治孙悟空。下回单讲都有哪些妖怪把猴子治的服服帖帖，作为法力无边的观世音菩萨给打了退堂鼓的猴子打气也是彰显佛教实力——
……行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果？我不去了！我不去了！”
……假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声“变”，即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无生的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”
