《知识论》读书笔记（二十二）
《知识论》读书笔记（二十二）
2022年8月7日
B 所谓抽象
1，以一范多，以型范实
抽象是得抽象的底的工具或趋势或程序。
一方面是执一以范多，另一方面是执型以范实，两者都是具体的。
作者举例说明（对乡下人指明何者为火车）。
所执的一，视为符号的具体的表现，是具体的，所范的当然也是具体的。
2，由意像跳到意念
所执一为符号底具体的表现，虽然具体，但视为此具体的东西所表现的符号不是具体的，仍用乡下人识火车为例。
由意像到有关联的意念图案，这是抽象历程中重要的一步，由所执的一达到抽象的意念的领域。
意像是意像者私有，意念却非意念者私有。
由意像到意念，要有抽象的本领才能达到。
3，执意与所谓，范多与所指
意念是抽象的，意念的所谓就是该意念的定义。
意念是四通八达的图案的网子，如百科全书或字典。
作者指出完全可以站在抽象的意念领域去求意念的定义。
但抽象不但是执一，而且是范多。
4，抽象是以所执的一去范多，以所执的型去范实
所范多为具体，所执一则不同。
意像是类似具体的，又类似是特殊的，是像。
抽象意念与所范的都无所谓大同小异，只有能范与否的问题。
意念能范多，意像不能范多。
抽象是从具体的东西去得抽象的意念。
5，抽象是收容与应付的主要工具
抽象是知识论的主要工具。
C：抽象的底用处
1，别的工具牵扯到抽象
习惯与语言都牵扯到抽象，对于没有直接经验过或官觉过的东西，抽象与抽象的更为重要。
2，抽象底等级和作用
迫于事或通于理的知识总是抽象的，两者的区别在于是否有待于事。
通于理的知识可以直接的无待于事，可由抽象的意念演绎，推论或其他方法发展而来。这种知识的意念内容是间接的有待于事，直接的无待于事的抽象的意念（即第二种的抽象意念）。
第一种的抽象是从具体的东西直接抽出来的（有待于事以为例）。
第二种的抽象意念可能有待于第一种。迫于事的抽象意念步步高升，以达于“非常之抽象”的思想，又可转用于事物方面，故而意念的作用非常之大。
3，日常教小孩子利用抽象
作者举例“教小孩子认桌子”（借指虽具体，但所传达为抽象）以说明在最初级的教育也可利用到抽象的意念。
4，引用语言也引用抽象成分
以“字”字为例，字是有意义的，字底意义是意念，意念当然是抽象的，语言中的抽象成分非常之有用。
D：抽象底重要
1，具体的底重要
从日常生活到知识论，具体的东西很重要，也容易感受到。
2，具体的给“懂”一种亲切味
具体的东西非亲知不可，要直接的接近，亲切的认识。
3，无亲切感的形容
作者举例“甲乙所谈之人为甲认识，乙不认识”用于表明语言的抽象性，同时也表明了具体的底重要。
4，但是“懂”仍是抽象的懂
抽象的意念可以补亲知底不足，知识是抽象的，亲知当然也是抽象的，只不过在本条作者以抽象的与具体的两相对待表示抽象的底的作用重要。
5，抽象这工具最为重要
抽象的成分是知识底的必要成分，抽象的底重要在化官觉之所得的所与为知识，由官觉阶段进入知识阶段，抽象这一工具最重要。
第五章 认识
一：官能与认识
A：官能底特点
1，所谓“认识”及例
官能作用可以无觉，也可以无认识。
以往所得的综合图案或意像综合引用到当前的所与就有了认识。
2，官觉和认识不同
官觉由官而觉，各官官能不同，所觉也不同，与认识两样。
3，官觉是由不同的官能得到不同的所觉
就官能个体而言，呈现于官能作用中的所与有主客观问题，但呈现的客观与否是官能问题，生理问题。
官能和生理是类型的，呈现也是类型的，是客观的。
“觉”有错误的可能，无分官或感。
只要有觉，官能作用中的呈现或所怀，就不只是生理的，官能的（如：有见，不但有红所与，而且有所谓红），所觉是分别的相。
4，所觉不是有绵延的个体
各官之所觉不是一绵延的综合的个体，不是普通所谓认识（认识有空间上的平摆与时间上的绵延）。
B：认识
1，利用类似特殊的意像
认识是把以往的所得的综合的图案综合的引用到当前的呈现上去（所谓的图案是意像，不是意念。是类似具体的，不是抽象的。是类似特殊的，不是普遍的）。
从官能中收容普遍的与抽象的用于应付所与或环境，这种程序及由此程序之所得，只能用知识二字表示，不能以认识表示。
2，多官合用
认识牵扯到两层综合：当前（现在）的综合，和以往（原来）的综合。既是综合便是多官合用，可利用综合的图案免除一一的亲觉，综合的所与有直接与间接的分别。
多官合用非五官全用。
3，认识有错误
官觉的错误在觉不在官。
认识有两方面的错误：一是意像与原来的所与不符合或不恰当，二是意像不能引用到当前的呈现上去。
觉还有别的错误。
4，认识是对个体说的
从所认识的所与说，它总是一整体或一综合的个体。
认识有个体的彼此，大都不是各官分用之所能得的，是引用类似个体的意像到一官觉区的某所与上去，所与本身是个体。
