论治国九大原则

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。（《中庸》第二十章）

经者，道之常，法也。如，以经邦国，九经，就是九大原则，九大遵循。子思说治国平天下必须遵循九大原则，即修身、尊贤、亲亲，敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人，怀诸侯。

修身、尊贤、亲亲，敬大臣等都容易理解，群臣指一般官吏，体群臣即体恤普通官员，子庶民即爱民如子，来百工指招揽、培养能工巧匠，柔远人即安抚偏远的蛮夷部族，是他们归顺天子；怀诸侯即包容招抚各地诸侯，使诸侯都心向朝廷。

朱子说，体即设身处地的为他人着想，柔远人，即不忘羁旅之人。对待官吏要像对待自己的四肢一样，对待百姓要像对待自己的孩子一样，两者是有区别的。

吕大临认为，九经的排列是有先后次序的，他说，修身是治国平天下的根本，因此修身是九经之本，但是只有尊良师择良友，修身才能有进步，故尊贤第二，修身之道，首先要体现在家庭里，故亲亲第三；由家庭推及朝廷，故敬大臣、体群臣次之；由朝廷推及全国，故子庶民、来百工次之；又国家推及天下，故柔远人、怀诸侯次之。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。（《中庸》第二十章）

这一段是讲九经的重要作用。

治国的一切方略都不违背天理，这叫道立，注重修身，治国的指导思想才能正确无误。能够听取有道德有学问之人的意见建议，就不会违背天理，尊贤，在大是大非问题上就不会犯错误；爱护亲人，则家族内部无论长幼都没有怨言，家庭才能和睦，后院才不会起火；敬重大臣，则国家大事都会处理的井井有条，君王就不会头昏脑涨，整天忙于具体事务的是非判断；平时体恤下层官吏，他们就会对上级忠心耿耿，誓死效忠；爱民如子，则民风向善；招揽百工，则国家财用富足；安抚夷狄，则四方归顺；招抚诸侯，则天下对朝廷有敬畏之心。

朱子说，道立，修身以道，可谓臣民的表率，谓道成于己而可为民表，即所谓“皇建其有极”；不惑，不会在大道理上犯糊涂；不眩，不会在具体事情上拿不定主意，敬大臣，大臣得到充分的信任，小人就无法挑拨离间，搬弄是非，君王临事就不会没有主张；来百工则大家分工协作，互通有无，农本和工商之末相互促进；柔远人，则天下来来往往之宾客心情舒畅，交流顺畅，故四方来归；怀诸侯，则仁德得以广布，威信广泛传播，故天下畏之。

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。（《中庸》第二十章）

这一段是讲如何落实九经。

劝，感化、鼓励、推崇、劝勉之义。

齐明盛服（上文解释过了），不符合礼法的事情坚决不做，这是修身要做的事；

革除谗佞，远离美色，轻视财货，注重德行，这是劝贤要做的事；

尊重辈分地位，给足待遇，尊重家人的心愿，这是劝亲亲要做的事；

官盛，权利到位，任使，履职到位，官盛任使，即权利与义务相匹配。充分授权，任务要实，这是劝大臣要做的事；（朱熹认为，官盛是指属官要多，建制要和职责匹配。）

诚心不欺，充分信任，待遇优厚，这是劝士要做的事；

尊重四季规律安排农事和徭役，减轻赋税负担，这是劝百姓要做的事；

每天要检查，每月要考核，服从安排，工作称职，这是劝百工要做的事；（朱熹注：既，读曰饩。饩禀，稍食也。称事，如周礼稿人职，曰“考其弓弩，以上下其食”是也，意思是待遇和工作要匹配。）

送往迎来要有礼有节，表彰善行，怜惜那些做的不到位的远方来宾，这是柔远人要做的事；（朱熹注：往则为之授节以送之，来则丰其委积以迎之。）

不让其宗族断后，帮助重新立国，帮助平定内乱，渡过危机，要求诸侯按时朝聘，回礼一定要比朝贡丰厚，这是怀诸侯要做的事。（朱熹注：朝，谓诸侯见于天子。聘，谓诸侯使大夫来献。王制“比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”。厚往薄来，谓燕赐厚而纳贡薄。）

------《中庸章句》审读29