读《走在人生边上》第七天：

今天继续读《走在人生边上》剩余部分。

昨天读到了“人需要锻炼和修身之道”，今天就说说人受锻炼的是灵魂部分。

一个有生命的人，有肉体又有灵魂 。这两者之间，有个主次问题 。肉体为主呢，还是灵魂为主 ?看得见的是肉体，肉体没有灵魂是尸体。所以毫无疑问，主要的是灵魂。但灵魂得附着在肉体上，才有可受锻炼的物体 。没有肉体，灵魂怎么锻炼呢?运动员受训练，练出了壮健的肌肉筋骨，同时也练出了吃苦耐劳、坚持不懈的意志。肌肉筋骨属肉体，吃苦耐劳、坚持不懈的意志属精神，肢体能伤残，意志却和生命同存，这是不容置疑的。

所以受锻炼的是肉体。由肉体的媒介，锻炼出来的是精神 。

我们锻炼了肉体，是我们保持了身体强健。但我们的肉体的支配权却归属于我们的灵魂，我们肉体是否能坚持锻炼，怎样锻炼，都由我们的灵魂来决定。所以，肉体的锻炼归根究底来说还是我们灵魂的锻炼。没有坚强的意志是不可能锻炼出强健的肉体。

灵魂和肉体结合之后，同在人世间过了一辈子 。这一辈子里，灵魂或为善，或作恶，或受锻炼，或不受锻炼 。受锻炼的品质会改好，不受锻炼而肆欲放纵的，品质就变坏 。为善或作恶的程度不同，受锻炼的程度又不同。灵魂就有不同程度的改好或变坏 。

人的吃、喝、拉、撒、睡等都是天性的使然，既使不需要锻炼也会做出相应的反应。这是否说明灵魂对肉体的天性反应就不能控制了，也就是说人如果按照天性生活，是否就不必接受锻炼了。错！人在天性中会做出无意识的自然反应，这的确是不需要精神的控制，既使是天性的行为，依然要接受锻炼。小婴儿刚出生时，饿了给他吃，他就会张口，困了就会睡，有了屎尿就会在床上、裤子里解决了。但三岁小儿经过简短的锻炼后就知道了有了屎尿要去入厕解决。

你看！既使天性的东西我们也需要经过锻炼，更何况很多需要我们一生去学习锻炼的事。现代人常说的修心养性。为什么修心可以养性？我想大抵是因为我们的心灵通过不断的锻炼，我们对美与丑、善与恶、勤与懒都看得更为清楚，我们对自己需要什么不需要什么也就更为明了。世界看得清楚通透了，心性就变得淡然了。这可能就是人们说的修心养性吧！

杨绛先生在书的末尾加了几个小故事的注释，我觉得读来很有意思。我就写写其中几个让我印象颇深的小故事的感想吧！

故事一：“温德先生爬树”，1949年全国解放后，杨绛先生和钱钟书先生一起得到了清华大学的聘书。温德先生是杨绛先生和钱钟书先生的老师，也在清华大学教书。杨绛先生和钱钟书先生经常去看望温德先生，后来钱钟书被借调到城里参与翻译《毛选》工作，看望温先生的任务，就落在杨绛先生一人身上了。

一次温先生来杨绛先生家借长竹梯用。原来温先生养的猫爬到了树上不肯下来，温先生想用长竹梯把猫从树上捉回来。结果长竹梯总也无法靠在树上，温先生怎么呼唤猫儿也不肯从树上下来。杨绛先生脱口说：“要是我小时候，我就爬树。”这句话激得温先生忘了自己的年纪，或不顾自己的年纪了。他已有六十多岁，人又高大，执意爬到了树上。温先生越爬越高，猫咪就步步高升。树枝越高越细。这棵树很老了。树下不是松软的泥土，是大大小小的石块，石缝里是碎石破砖。

虽然最后温先生安全的回到了地面，但这件事吓得杨绛先生抖个不停，抖得心痛。一直到温先生从树上下来，递了热水给杨绛先生，杨绛先生喝了几口热水之后还是照样发抖。温先生对杨绛先生的发抖莫名其妙，他虽然没有捉住猫咪，却对自己的表演十分得意。

看了这个小故事，我先是敬佩温德先生的童趣之态。想不到清华大学的让人敬重的老先生也有这样可爱的一面。一面又为杨绛先生的紧张而心疼，看到自己的老师上了年纪还干这么危险的事，尤其是这件危险的事的引头还是自己给起的。可是，再紧张，在那个时候也不敢开口说一句生怕分了老师的心，会发生更危险的事。生生的忍住了自己的担心、紧张、害怕，直到老师安全。才敢将自己的紧张情绪发泄出来，开始发抖，像发症疾那样不由自主的牙齿捉对儿厮打。

人与人的情绪并不相通啊！一件事情两个主角，一个紧张的像发症疾那样不由自主的牙齿捉对儿厮打的发抖，抖得心口都痛了，另一个却只觉得发抖的莫名其妙，还对自己的表演十分得意。