《道德经》第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；

无执，故无失。

夫物，或行或随，或歔（xu）或吹，或强或羸（lei），或载或隳（hui）。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

注释：

取：治理

为：指强行去做

不得已：无法办到

神器：神圣的事物

执：掌握、控制

物：代指世间万物

歔：通“嘘”，和缓地吐气

吹：急速地吐气

隳：危险

甚：极端

奢：奢侈

泰：过度

【将欲取天下而为之，吾见其不得已】

想把天下治理好，却使用强硬的手段，我认为这是根本不可能成功的

【天下神器，不可为也，不可执也】

天下可以看作是一种神圣的“物”，不能够使用强制的手段去改变它

【为者败之，执者失之】

如果企图强行改变它，必然会失败；如果企图强行控制它，必然会失去

【是以圣人无为，故无败；无执，故无失】

因此圣人从不妄自作为，也就不会轻易失败；统治者从不强行控制或者把持着什么，也因此不会失去什么

【夫物，或行或随】

天下万物，有的会向前运行，有的会向后倒退

【或歔或吹，或强或羸，或载或隳】

有的行动缓慢，有的行动急进

有的强壮，有的羸弱

有的安然生存，有的濒临危险

【是以圣人去甚，去奢，去泰】

因此，圣人一定要摆脱“走极端”“奢侈”“过度”等思维和行为习惯

治理天下不能按照一己私欲一意孤行，更不能为了实现自己的愿望而为所欲为。天下万物千姿百态，不能按照统一的标准去衡量，更不能制定严酷的法令，这些都是“有为”，是不对的，最终的结果往往适得其反。

最正确的治国之道是“无为”，是顺其自然。

无为则一切都会按照“道”运作，从而达到无为而治。

道法自然，无为而治