灸不离宗赋

孔子曰：“物有本末，事有终始，所知先后，则近道矣”。本末不能倒置，终始自有先后，本末既明，终始有序，则树有本而水有源矣。

  夫灸者艾之用也，艾者灸之法也。灸不离艾，热由艾生，为光为电，难与同论。《王风》作采葛之咏，《楚辞》有点污之笺，却病有三年之用，辟邪焚五月之烟。灸经灸法灸方，功既永垂于后世，医草病草灸草，名亦见重于前贤。冰台常蓄，焫火能燃。泽被海南，传有鲍姑之神术，芳流宇内，常留黄帝之真传。

夫灸者灼之用也，灼者灸之法也。灸不离灼，效由灼生，为熏为熨，法用有分。灼肉成疮，功效自能延续；隔姜发泡，触类在于引伸。云灸非灸，云针非针，形既相异，效更难同。喜新不能厌故，发扬在于继承。长短本来互见，新旧可以共存。

夫灸者穴之用也，穴者灸之法也。灸不离穴，效由穴生，为烘为烤，尽失本真。穴位一点，灸针取点，由点方能生线；面为一片，烘烤成片，可与取暖同称。点面必须分别，灸烘岂可同名。

夫灸者久之用也，久者灸之法也。灸必须久，效由久生，从火从久，灸义可征。上下来回，号称雀啄；左右摇晃，有类飞腾。车薪难仗杯水，炉火必须纯青。位置保持稳定，作用贵在均衡。灸感之三相可以出现，普天之寿域可以同登。

物不离宗，江汉必朝宗于沧海；事理为道，方圆必合乎于规矩。寻事物之本源，则宗派自别；识灸法之要义，则本末可分矣。