林黛玉：“我交朋友从不看他科考行不行，反正再行也没有我爹行。”

越剧《红楼梦》中，有一段很好听的唱段，演出宝黛钗之间的感情纠葛和三观差异。

宝玉不愿迎来送往去陪客。

宝钗劝说他：

常言道主雅客来勤,

谁不想高朋能盈门。

如今你尚未入仕林,

也该去会会做官人。

谈讲些,仕途经济好学问,

学会些,处世做人真本领,

理应该,百尺竿头求上进,

怎能够,不务正业薄功名。

宝玉的反应是：林妹妹从来不讲这些混账话。

那么，林妹妹果真是清高脱俗，厌恶仕途经济吗？

说实话，宝黛钗湘以及现实生活中我们所有人，很少有人真的喜欢去搞仕途经济，因为这本是一场最激烈的社会竞争，竞争就会带来压力，会有失败的风险。

跟姐妹们一起赏赏花，打打牌，说说笑笑多有趣，谁愿意写论文，书策划，陪客户，拧螺丝？

但每个人都有责任为自己和所爱的人争取更好的生存空间，那就无法逃避社会竞争。

宝玉大观园里的岁月静好，是因为元春在负重前行。这一点，黛玉甚至比宝钗更清楚。

元春省亲宴上，众姐妹写命题作文，每个人的格局显露无疑。

精明如探春，诗里的主角是自己：“精妙一时言不出，果然万物生光辉。”

国子监祭酒的女儿李纨在审题上更胜一筹，“珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台”，明白应制诗应符合颂圣主题。

参加过宫务员考试培训的宝钗，写出了“文风已著宸游夕，孝化应隆归省时”的句子，将本次活动主题拔高到社会价值观引导上。

而黛玉的两首诗，一首是从元春的角度写的，共情了元春归省的心情，同时符合应制诗主题。

另一首代宝玉所作《杏帘在望》：

  杏帘招客饮，在望有山庄。

    菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

    一畦春韭绿，十里稻花香。

    盛世无饥馁，何须耕织忙。

元春看了，喜之不尽，为啥？这首诗，最适合带回去给皇帝老公看，这首诗颂得是太平盛世，是“国有乾隆，谷不生虫”。宝玉前面三首，都在说这园子多么奢华，住着多么舒服，辞藻再美，立意差了十万八千里。

你看，黛玉不是不懂人情世故，不是搞不来仕途经济，恰恰相反，她是大观园里最会搞仕途经济的，迎探惜全靠自学，宝玉是认识黛玉以后才去跟着儒生贾代儒上学，黛玉启蒙时，她爹就给请她了位进士进行一对一私教，宝黛初见之时，她就读完了科考的初级教材《四书》。

黛玉从不催着宝玉学八股文，科考上进，不是因为她讨厌这些东西，而是因为：一是，她对这些祛魅了；二是，她尊重宝玉的选择。

她不反对宝玉科考，但也对这个事没有滤镜，没有特别的情怀，不像贾政，宝钗一干人，对于自己没有到达过的远方，格外憧憬。

科考卷王的孩子，从小家里来往的，都是卷王，见惯了，不稀罕。

不止婚姻有围城，职业有围城，科考内卷也有围城。

帝王家的王子公主向往平民生活。

出生入死功成名就的英雄人物，都希望儿女过普通的日子。

黛玉身为女儿身，从来没有科考的入场券，但林如海依然请进士给她当私教，她学习，就不是为了科考这个目的，而是为了培养格局和处世能力的。

已知乾坤大，犹怜草木青。

因此，与身边那种“唯成绩”一元化评价的观点不同，她对人的评价是多元化的。文学才华也算长处，心底善良、共情能力强也算长处。

与宝钗相比，黛玉待人，没有什么控制欲，更尊重别人的选择。

就比如香菱学诗。

宝钗体贴香菱羡慕大观园的心，将她带入大观园，同时，又有种家长对待孩子的“都是为你好”，“学什么诗，先在贾府这边搞好关系要紧。”

黛玉则是，你想学，我就教。你有你的待完成愿望，我有我的成人之美之心。

对宝玉，就像这越剧唱词里的，宝钗的爱是规劝和改造，黛玉的爱是尊重和接纳。

这就是金玉良缘和木石前盟本质的不同。