燕子楼 || 梅见雪
第二卷，第一章
陈轲从临安回来时，非常沮丧。
易安居士见他成天闷闷不乐，有心开解他，就找他饮酒解闷，醉后作诗曰：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
旧时相识最难忘，怎一个愁字了得！其实还有另一件事，也很愁。在临安的这个月里，他除了见了一次柔福，向她问安，还联系到岳家军安插在临安的密探，得知最近朝廷会有大动作，最主要的就是对岳家军下手，具体动作还未探知，这点和从金兀术那里得到的情报一致：金人和议的交换条件之一，是拿掉岳家军，岳飞不能带兵，岳家军整合到其它队伍。这也是朝廷想的，朝廷也不傻，飞鸟未尽就把良弓藏起来，朝廷恐怕有自己的心思。
首先，你岳飞在立太子问题上，越红线了，这是你一个武将能过问的事吗？皇帝不问，你却主动提，还兼咄咄逼人之势，难不成要二次苗刘兵变不成？其次，武将做大，那是不得已而为之，太祖立国，立下与士大夫共治天下的国策，岳飞40岁不到就掌握天下近三成的兵马，而且都是久经沙场的精锐，还兼副枢密使了，相当于现在的国防部副部长，位极人臣，封无可封。想要再进一步，难道要赵构把皇位让给他？或许赵构正在密谋除掉岳飞也不无可能。当时南宋有战斗力的几只军队，有岳飞的岳家军，韩世忠部，四川的吴玠，后面由弟吴璘接替，其它的军队就不说了，碰到金兵都是溃败，一个外号逃跑将军，也敢称是中兴四将，可笑可笑。最后，也是最重要的原因，岳飞是南宋朝廷的另类，是他们执行政策计划的阻力。在南宋小朝廷体系下，一个计划一旦制定，就不允许有人再唱反调，也不允许不同的意见成为备用，或者是影响朝局的不安定因素。
朝廷究竟会怎样处理？剪除羽翼？剥夺兵权？或者像太祖那样，觥筹交错之间，把兵权就给卸了，如果是这样，那还是算是好的。
这些分析，很多是易安居士帮他一起分析的，晚年的李清照，开始关心时局，也看透了权力和斗争，她认为岳飞唯一能自救的方式只有自污，只有藏拙，才能保全自己。不过如果那样的话，他也就不是岳飞了。
突然间，一阵凄凉，穿透陈轲背夹，直透心房！
过完正月，岳飞被斩，于风波亭。同时被杀的还有岳云，张宪…
不久，临安又传来消息，太后回归，断言柔福是伪公主，处死。
一年后…
徐州城外的云龙山顶有一处道观，观主张天骥，道号"云龙山人"，谁能想到这位仙风鹤骨的老者，已过百岁，此刻他正遥望山间翠微的松林。
烟雨微蒙，山脚来了两位访客，男子头戴斗笠，骑着一匹枣红色的马，另一女子，面著红润，身着白缎锦袍白披风，有点婴儿肥。
云龙山下试春衣,
放鹤亭前送落辉。
一色杏花红十里,
君郎归去马如飞。
“苏学士的诗，人人都爱。可惜现在不是春天，看不到杏花红十里的美景”，陈轲触景说道。
“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，比起杏花，我更爱梅花，这梅花开这山间云雾缭绕的之中，残雪之下，百花凋残，唯有寒梅凌霜傲雪，长开不败。”女子轻折一支梅花，继续说到：“梅妻鹤子让人神往，若是梅妃看到此景，肯定忍不住要作诗一首”。
“那有劳捉刀？” 陈轲调侃道。
梅妃，是唐明皇李隆基的宠妃江采苹，因酷爱梅花，世人称之梅妃；
女子稍作思索, 道：
西冷桥边复相遇，
山间冰雪寒中见。
还君明珠双泪垂,
回首清梅一枝寒。
引自唐.张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》诗中最后两句：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时"。
山上一路苍松翠竹，并以产茶闻名四海，风物幽静无比，约莫过了半个多时辰，他们爬到了山顶。
山顶有一座不大不小的道观，也是托徽宗赵佶的福，从这位道家皇帝登基开始，就大兴道家土木，仅徐州一城，道观就增加十余座。云龙山自然不例外，原本山顶只有三间草堂，经过十几年的修葺，如今在松林间的雾气掩杀下，显得格外清幽雅致。
映入眼帘的是上清宫，供奉有三尊神像，为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，这“三清”是道教所尊的最高神祇。
上清宫门口有一块大石碑，刻有放鹤亭记，书法遒劲有力，曾有人打趣此书法为蛤蟆体，上刻有曰：
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
…
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。
故地重游，顿时无限感慨！
"师弟，久违了！师父已等候你多时！"，远远走过来一位白发青衣的老道，面目和善，手里拂尘一摆。
"玄清师兄， 别来无恙，一别二十年了，师父此时在哪里？"
"在凌霄观内，你自去就好"，说完，拂尘一摆，对女子道：女施主，请随我到客室休息”。
张山人和苏轼是旧友，在黄州时，张山人和陈慥一起去看苏轼，在雪堂住了七八个月，苏轼为其父张希甫作墓志铭，十年后苏轼任杭州太守，张山人去拜访，正值好友陈慥也在，旧友重逢，苏轼携二人钱塘十日游，并写下《次韵张山人旧彭城》一诗。张山人喜爱各地云游，行踪不定，恰逢好友陈慥过世，张山人去金华吊丧，遇见当时只有几岁的陈轲，甚是喜爱，于是收为关门弟子，被带上山学道练剑。
陈轲拜见了授业恩师，二人寒暄了几句，就聊到治国理政。
“师父，当今天下汹汹，战火不断，民众苦到了极点，有智慧的人应该以天下为己任，可我们道家讲究无为而治，弟子有所疑惑”。
张山人：“我们讲的“无为”，是要做到从外表不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋房子，在最初就把可能发生的各种问题都考虑得很周到，所以盖完以后，看起来似乎轻而易举。这是一种很高的境界。说到底，“无为”就是“无不为”，这叫作不治而治，无为而为。
陈轲：无为而治者，其舜也与！恐怕只有上古时代的圣贤明君才能做到吧？
张山人：相反，仁义礼智都是一种世俗的造作，一种狭隘的外在功利。本来，宇宙万物都有其自然运行的法则，如果故意去有所作为，那便违背了道与德，必然导致天下大乱。所以说，大道废，有仁义，智慧出，有大伪。
陈轲说：仁义礼智的核心是救世济民，为了这一崇高理想，君子应当自强不息，为了理想和抱负，有时甚至要知其不可为而为之。
张山人：人生修为在于顺其自然，在于对自然和生命的珍爱，道心可容万物，装得下山河岁月，万古星辰。
你要记住，为学日益，为道日损，学道与做学问相反，是要丢掉，“日损”就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。
陈轲听完默然不语，想起自己此行，是作为一枚楔子，完成一件重要的任务：为兴办义庄筹措经费。
后来陈轲才知道，同为楔子的还有李宝，李宝早先曾是北方义军首领，后被岳飞收服。岳飞要他率部沿海路北上山东，以熟悉水文地理，演练海战。李宝遵照岳飞的布置扬帆出海，直至文登蓬莱。二十年后的绍兴三十一年，金主完颜亮大举南侵，垂危之秋，李宝率战船一百二十艘孤军深入，在山东唐岛附近大破金军的浙东舰队，让完颜亮从海路直取临安的战略意图彻底落空，这是后话。
暮霭沉沉，二人别过，匆匆离去。
