颜真卿《多宝塔碑》书法赏析

“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。”提到这一句诗的时候，大部分人可能第一时间想到的是：作者是一个著名的书法家，而不是一个著名的诗人。这个人就是颜真卿。的确，颜真卿的诗很出名，而他的书法更出名。颜真卿，字清臣，小名羡门子，别号应方，唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙， 司徒颜杲卿从弟。其书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

图1《多宝塔碑》

《多宝塔碑》也是颜真卿的书法代表作品之一。《多宝塔碑》，全称是《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，这幅碑文就是颜真卿早期的得意之作，书写严谨真实，承接虞、褚的风格，同时借鉴唐人当时的书法风格而作，这显示出颜真卿在虚心求教的同时，有特别注重汲取民间艺术的优势特征，将整篇碑文构造严密结构，字里行间雄浑娟秀，收笔饱满，字正方园，入笔苍劲有力又活灵活现，这是他继承传统书法风格的代表作。清朝的王澍曾评价《多宝塔碑》说“此碑书法腴劲，最有态度。” “书虽小技，其精者亦通于道焉。”在世界文化中，唯独中国文化产生了书法，阿拉伯国家虽然也有书法，但是以装饰意味为主，和中国书法以表现为主有本质的不同。西方所谓“书法”更局限于招牌、广告和印刷装潢。在西方，相当于中国书法的是雕塑。在西方，雕刻与绘画并称；而在中国，书画并称。书法是一项高层艺术。苏轼说：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜真卿，画至吴道子，而尽天下之变，天下之能事毕矣。”可见书法的精神内涵和诗、文、画是相等的。

图2《多宝塔碑》
图3《多宝塔碑》

有人曾总结过《多宝塔碑》最美的二十个字：“妙”左右结构，布局规整，纳古法于新意之中；“莲”有篆隶和北魏笔意，书风雄健、宽博；“华”以浑劲吐风神，芳华尽现；“佛”笔画巨细靡遗，颇有飘然欲仙的风骨；“秘”点如坠石，纵横有象；“也”简单的三笔，大家风范尽显；“多”上下结构，倾斜中得平正；“宝”于统一中见变化，宝盖头呈覆盖之势，体现颜体的包罗万象；“经”左右兼顾平稳，长短合度；“之”分四笔，笔笔断开却韵意相连；“踊”在用笔上，粗细有变，游刃有余；“发”各部件之间穿插避让，重心平稳；“释”左右结构，字体端庄淳厚，如颜真卿其人，令人肃然起敬；“门”左部偏小，右部稍偏大，钩画棱角分明，字形方正，有立体感；“庆”半包围结构，撇较捺轻，点捺较重，内紧外松，疏朗宽博；“母”独立结构，两点变化丰富，端严庄重；“无”茂密聚拢，字里行间涌动着清雄之气；“觉”布局匀称，开张合度；“象”规整铺排，豪迈雄壮，手法简明，极富感染力和震撼力；“藏”笔笔藏锋，更接近一般流行书。

图4《多宝塔碑》
图5《多宝塔碑》

颜体”的初步形成阶段是在颜真卿50岁以前。这时候的作品在《多宝塔碑》的从行文中可以看出，颜真卿主要风格是用笔稳健、雄厚，入笔坚实，行文刚劲，笔墨浓厚，而且字的结构凸显紧实、刚正、稳健，将文字写的天圆地方，字里行间不乏清晰、深远之特色。颜真卿还力求雄浑与妖娆的相结合的境界，每次入笔都刚劲有力，运笔尽显妖娆。他最主要的作品还是以真书、草书为主，偶尔涉猎隶书、篆书之类的作品，但为数不多。颜真卿从初唐开始，但又超脱初唐的旧有风格，自立“颜体”，这是受张旭的影响颇深。颜真卿创造了“颜体”，这种体在书法史上是一种特立于其他学派的书学境界。颜真卿的书法风格既具有超群的情感与灵性，行文的思想显得自然又奇特，不仅将自己的情感寄托在其中，所描绘的思想境界自然、雄浑、刚健，而且阐述了很多人生感悟，思想境界宏大开阔。

书法是传统文化中不可或缺的一部分，更是华夏文明精髓的代表。中国书法艺术与中国文化互为表里，与中华名族精神成一体。书法中抽象的自然与情感、心态的虚静与空灵、气脉的贯通与运动的精神内涵、可与天地相合，可写心、写神、写意。中国哲学的基本性格是以“天人合一”为最高的本体精神与价值境界，中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，书法的笔意气势无不体现自然的和谐之美。笔画间的映带之势，顾盼之姿，在注重个体存在的同时，兼顾补充其它的功用。

中国是一个具有着五千年文明历史的古国，而书法展现了其独特的艺术魅力，他体现着人对自然的感受，以凝练的线条彰显着它的文化内涵。