《今日简史》阅读笔记

文章分为两部分，一部分是阅读摘录，一部分是简短的感受。以下是阅读摘录。

“人类有身体，在20世纪，科技让我们与身体的距离越来愈远，逐渐失去了好好感受味觉和嗅觉的能力，一头扎进智能手机和计算机，对网络上发生的事比大街上发生的事更感兴趣。

“人类一旦与身体、感官和真实的环境越来越疏离，很可能就会感觉孤单迷失方向。“

人类是一种社会学动物，有对群体忠诚的基因。人类很容易对小型、亲密的群体产生忠诚感，但要让人类对几百万个陌生人产生忠诚感是不自然的。

共同的敌人是让世界形成共同身份认同的最佳催化剂，人类现在至少有三个这样的共同敌人：核战争、生态崩溃、科技颠覆。

“在战争中取胜已经成为一种失传的艺术。在过去，经济资产主要是实物资产，因此可以很直观地通过征服使自己壮大。只要在战场上击败敌人，就能掠夺一座又一座城市，把敌国平民放到奴隶市场贩卖，并占领极有价值的麦田与金矿。但到了21世纪，占领已经赚不了大钱，只剩蝇头小利。今天，主要的经济资产是科技和体制的知识。而知识是无法用战争来掠夺的。“

世界比棋盘复杂得多，人的理性不足以完全理解。

不论道德、艺术、灵性还是创造力，都是人类DNA里固有而普遍的能力。

有社交行为的哺乳动物（如狼、海豚和猴子）都有其伦理规范，它们会通过进化而不断修正，以促进团队合作。

世俗主义最重视的就是“真相“这里的真相必须基于观察和证据，而非只单纯依靠信仰。如果你非常相信某个故事，或许能反映出许多关于你的心理、你的童年或是你的大脑结构等有趣的事，但这一切仍然无法证明这个故事是真的。

如果少了科学研究照亮路途，我们的同情通常也是盲目的。

自由地思考而不惧怕未知，以及为自己的行为和整个世界负起责任。

人类大部分观点的塑造，都是通过群体思维，而非个人理性。我们之所以会坚持这些观点，是因为对群体的忠诚。

现代的全球化世界天生就有一个特点：因果关系高度分化且复杂。我现在的生存，需要依赖复杂到令人眼花缭乱的经济和政治关系网络，就连最简单的问题也变得难以回答。例如我的午餐来自哪里？是谁制作了我穿的鞋？

如果我们无法得知所有相关的事实，该怎样才能保证自己的行事符合道德？

对于扔停留在狩猎采集者的人脑来说，世界已经变得太复杂了。

当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见。

但是如果不依靠某些神话，也就无法有效组织群众。只依靠现实，并不会有太多追随者。

人类就是有这种了不起的能力，能够同时既“知道“”又“”不知道“”或者说得更精确些，人类如果真的好好思考，就能知道一些事情：但大多数时候，人类就是没去想，所以也就不知道这些事。比如只要你专心思考一下，就会发现钱是虚构的。。。但我们有多少时候需要终极的真相或真理呢？

真相和权力，这两者虽然可以携手共度一小段时光，但迟早得分开。如果想要权力，到了某个阶段中之后就得开始传播虚构的故事；如果想要看清世界的真相，到了某个阶段之后就能放弃对权力的追寻，因为你得承认某些真相（例如自己手中权力的来源）而真相可能会让盟友愤怒，让追随者伤心，让社会和谐受到破坏。

对于人类这个物种来说，喜欢权力过于真相。我们把较多的时间和精力拿来努力控制世界，而非努力理解世界；而且就算我们努力理解世界，通常也是为了事后更容易地控制世界。

虽然没有任何报纸绝无偏见和错误，但就是有某些报纸确实致力于找出真相，而某些报纸就是洗脑的机器。

所有人都该负起责任，花些时间和精力找出自己的偏见所在，验证自己的信息来源是否可信。

两个黄金法则：

1.如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。如果你总是免费得到信息，有可能你才是整个商业世界的产品。

2.如果觉得某些问题似乎对你特别重要，就该真正努力阅读相关的科学文献。所谓的科学文献，指的是经过同行评审的论文、由知名学术出版社出版的书籍，以及知名教授的著作。科学当然有其局限性，也曾犯下许多错误。尽管如此，但在近几个世纪，科学界仍然是我们最可靠的知识来源。

在塑造人类对世界的看法上，艺术的表达其实扮演着至关重要的角色。

人类之所以能够控制世界，是因为合作的能力高于任何其他动物，而之所以有那么强的合作能力，是因为他们能够相信虚构的故事。

从目前的技术和科学革命来看，我们该担心的不是算法和电视镜头控制了真是的个人和真正的现实，而是“真实“本身也是虚幻。人类害怕被捆在盒子里，但没意识到自己早就被困在一个盒子里了（这个盒子就是人类的大脑）而且盒子外面还有一个更大的盒子，也就是充满各种虚构故事的人类社会。你逃离母体来到了一个更大的母体。你想找出这个世界用哪些方式操纵你，最后也会发现自己的核心身份只是神经网络形成的复杂幻象。

或许，我们所有人都活在一个巨大的计算机模拟程序里，就像》《黑客帝国》中的母体，但我们的心理体验仍然是真实的。

疼痛就是疼痛，恐惧就是恐惧，爱就是爱，就算在母体里也不例外。无论你感受到的恐惧是来自外部世界的原子集合还是计算机操控的电子信号，都无关紧要。那份恐惧就是真实的。所以如果想要探究你心智的真实，母体内或外不会有任何差别。

你可知道，这些年你看过多少电影，读过多少小说和诗歌？这些人工制品又如何塑造、磨炼了你的爱情观？浪漫喜剧之于爱情，正如色情片之于性爱，兰博之于战争。如果你觉得自己可以按下某个删除按钮，消除潜意识和大脑的边缘系统里所有的好莱坞痕迹，那么你已经在欺骗自己了。

如果想要控制群众，爱和快乐会比利用恐惧和暴力更为可靠。

老师最不需要教给学生更多的信息，学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要，哪些不重要，而最重要的是能够结合这些点点滴滴的信息，形成一套完整的世界观。

我们在未来几十年所做的决定，将会影响生命本身的未来，而我们只能依据自己目前的世界观来做决定。

你永远无法知道大人告诉你的到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。

技术本身并不坏。如果你知道自己想要什么，技术能帮助你达成目标。但如果你不知道你自己想要什么，它很容易为你塑造目标，控制你的生活。有没有看过街上的行人像僵尸一样在游荡，脸几乎贴在手机屏幕上？你觉得是他们控制了技术，还是技术控制了他们？

你该依赖自己吗？但在这个选择在现实生活中成效并不大。大多数人像头脑特工队里的莱利，其实并不了解自己，打算倾听自己内心的声音时，很容易遭到外部的操控。我们大脑中的那些声音绝不值得信赖，因为这些声音反映的总是国家的政治宣传、意识形态的洗脑手段和商业广告的隐隐召唤，更别提人体生化机制本来就有缺陷。

面对这令人生畏的任务，你必须下定决心，了解自己这套操作系统，要知道自己是什么、希望在人生中达到什么目标。本书中所提出的诸多建议里。这绝对是历史最悠久的一条：认识你自己。

有一个颇受欢迎的故事数年来一直安抚着几十亿人焦虑的心，这个故事讲的是所有人都属于一个永恒的循环，这个循环包容万物，让万物紧紧相连。在这个循环里，每个生命都有独特的功能和要达成的目的。所谓了解人生的意义，就是要了解自己有何功能。所谓过了美好的一生，就是达到了拥有那项功能的目的。

所有的故事都不完整，但如果只是要为自己打造一个行得通的身份认同，为自己的人生赋予意义，我并不需要一个绝无盲点、毫无内部矛盾的完整故事。只要能符合两个条件就行，第一，我在这个故事里至少要扮演某种角色。第二一个好故事所讨论的范畴不一定要无穷无尽，但至少要能延伸到超出我自己的视界。在这个故事里，必须要让我得到某种身份认同，并让我参与某种比我自己更重要的事物，好为我的人生赋予意义。但总还有种风险：我开始怀疑，是什么赋予了那个“更重要的事物“意义？

当你沉浸在爱里的时候，整个宇宙就只剩下你爱人的耳垂、睫毛和乳头。

事实上，你爱的只是一个人，而相较于其他每天在火车上或超市里插肩而过的人，这个的人本质并无不同。但对你来说，这个人似乎就是无穷无尽的宇宙，而你也愿意在那无穷无尽的宇宙中失去自我。如果你真的和某人正陷入爱恋，永远不会担心人生有什么意义的问题。

为什么大家会相信这些虚幻的故事？第一，我们的个人身份认同是以这些故事为基础的。早在智力和情感的独立还不足以判断故事真假的时候，父母、师长、邻居和社会文化早把这些故事说了又说。等到我们智力成熟，已经在这些故事中投入太多心血，所以不仅不想去推翻这些故事，反而更想把故事合理化。第二，除了个人身份认同，就连人类整体的机构体制都是建立在故事上的。在许多社会中想质疑故事的人都会遭到排挤甚至迫害。就算没有这种情形，说到要质疑社会最基本的结构，也实在需要很大的胆子。原因在于，如果真的驳倒了相关的故事，就代表我们所知的整个世界都没有意义。国家法律、社会规范、经济体制可能面临全部崩溃。

让人相信故事的方法：靠各种仪式。“仪式是一种神奇的行为，能让抽象变得具体，虚构变得真实。如果想知道生命的终极真相，礼仪和仪式会是个巨大的障碍。但如果你想知道的是如何达到社会的稳定与和谐，真相往往只是一种负担，而礼仪和仪式反而是你最好的伙伴。

宇宙其实就是一群原子组成的大杂烩，本身并没有意义。没有什么东西原本就是美丽、神圣或性感的，是人的感觉让它变得如此。

虽然我们没有自由意志，但可以稍微挣脱意志的暴政。人类通常太重视自己的欲望，想要依据自己的欲望来控制并塑造整个世界。   比较好的做法是设法了解自己，了解自己的心智，了解自己的欲望，而不是每次脑子里浮现什么奇思妙想，就急着想要实现。

想要了解自己，关键的一步就是要承认“自我“”也是个虚构的故事。会通过心智思维的复杂机制，不断制造、更新和重写。

在脸谱网上有人花上无数小时，不断打造并修饰一个完美的在线自我，为自己的创造而深深着迷，并误以为那就是自己，这一切令人赞叹。我们真正的经历，有99%都不会成为这些自我故事的一部分。

如果你真想了解自己，并不该相信你的社交账号，或者内心告诉你的那个故事，而是要观察身体和心智的实际流动。你会发现种种想法情绪和欲望的来去没有理由，也由不得你命令，就像是来自四面八方的风。 你只是经历了这一切，既无法控制也不能拥有，你更不等同与这一切。

你并不是一个故事。

宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变；一切事物都没有永恒的本质；没有什么能永远让人满意。

如果想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。

以上都是今日简史里面让我回味无穷的原句摘录。

今天看完了赫拉利的新作《今日简史》。知道必须写点东西让输入的知识和自身建立连接，才不会行云流水般看过就忘。

到现在午睡醒来脑袋里一直在想一个问题，如果这一切故事和意义都只是个人选择，没有实质的意义，那为何这个人要全力以赴 在痛苦中追逐者自己以为的真理，最后到达目的地的时候发现原来不过是一场空，多么怅然。既然如此为什么要努力。何不舒适的活着。就放心做个欲望和意志的奴役？因为我们终究逃脱不了这一切背后的操控。文中的末尾并不算给出了什么答案，只是告诉我们要去认识自己，作者本身是通过冥想得到启示的，只有在足够认识自己的基础上对一切的执迷才会消失。

反观自身那么多的故事和信仰，好像习惯和喜欢怀疑的我一直以来都最为喜欢“爱“这套说法。也能理解作者所言当你沉浸在爱的世界里，永远也不用担心人生意义。你愿意在那样的世界里面迷失自我。我也曾经以为感动的体验是我追求的人生意义，所以现在看来和书中并无出入，因为我总是不愿意去关心和自己无关的事，也许是太笨拙，也许是我只能体会到真切发生在自己体内的体验带给自己的波涛汹涌，无论是痛苦还是欢乐等。

今日简史还让现阶段联想到和稍微有些启发的就是华德福教育下的人智学。我曾经问过培训课上给我上神智学的刘老师一个唐突的问题，我问他为什么华德福教育需要学习人智学？他当时的反映有点怔住，给我的回答我也不满意，好像是说帮助我们认识自我和世界。但我说为何要给我们一个统一的方法，有这么多的书籍理论有这么多的路，我们如果想终将会到达为什么需要这样给我们一个统一的东西？老师当时笑笑说 一般人是没办法的 这样要耗费更多的时间，如果你可以当然行。

现在看来，我们存在着这么多虚拟的故事版本，神智学也是一种世界观的输入。也是一种故事，而为什么那么多华德福老师会相信这个版本并不奇怪，因为我们需要的不是真相，而是这个故事给我们的重要角色，而这个故事只需要超出我们自己的视角。很显然的，广阔全面的人智学超出了我的视角。只是这样一种推论，我并不说这些就是确定的事实。而且文中所提到的仪式是最好的让故事有抽象变成具象的让我们可以感知的方法。在华德福的教育里头有着太多的仪式。

我并未有批判或者否定华德福教育的意思，在我的接触里面这是一个正向的贴近自然的丰富多彩的新式教育。我挺喜欢的。我只是对于还未形成另自己满意价值观的自我的现阶段，希望自己可以尽力保持清醒。

正如文中第一页开头所说：“在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。“希望看一本有深度的书来收获自己存在于人世的意义，摆脱存在这个世界上的虚无感实乃奢侈的幻象。但很高兴的是，在书里面我们总可以找到那些和我们内心某个不谋而合的观念，验证它使他不再那么微弱。这样一来在反反复复的验证中才会慢慢有了自己的声音，自己的思考和自己的判断力吧。