知识付费获得的，真知识还是伪知识

在生活中，我们不断的吸取知识，看起来有的知识是免费获取的，但它也是通过钱或者时间交换而来。而在当今社会语境中，知识变成了一种产品，通过购买产品来得到它们。我们沾沾自喜，以为购买了很多知识产品，就拥有了它们，直到开始发现问题不对，才恍然大悟，原来知识不是通过交易就能得到的。

或者，你可能也曾后悔过购买了大量的知识产品，但最终什么都没有得到，金钱和时间都浪费了。

你也许正感到十分困惑：知识付费的爆炸时代，是什么内涵？为什么我们越来越需要知识付费，这是焦虑吗？知识有真伪吗？知识如何才能算作知识？

带着这些疑问，我来到了海悦会主办的“不是奇葩也要说”2017年决赛。

这是一场辩论赛

看完辩论赛后意犹未尽，好像有一些东西，大家都没有提到。那么我有一些自己的想法，今天就来聊聊“知识与学习”。

聊一聊辩论赛

每一个时代的知识爆炸，背后都深藏对时代飞速进步的焦虑。在古希腊克里特王朝民主自治昌盛时，诞生了古希腊的三大悲剧诗人，这些诗人创造了至今被人津津乐道的作品，《安提戈涅》，《俄狄浦斯王》，《美狄亚》……。在那个飞速发展的时代下，悲剧诗人明白，人类需要悲剧的力量来警惕，警惕当下的飞速发展时代背后的隐患。

接下来，来到了英国伊丽莎白女王时代，在伊丽莎白的统治时期，出现了王权的巨大的不稳定，因为伊丽莎白是童真女王，她不结婚的，所以没有孩子。为什么不结婚？因为她不敢结婚，无论嫁给某一个国家的王，都会涉及到一个宗教改革的问题。在王权不稳定的时期，需要极大的王权稳定的作品，女王象征的作品出现，莎士比亚抓住了这个契机。莎士比亚一生37部作品，三分之一是历史剧。大部分作品都是围绕都铎王朝的发展来建构的，整个都铎王朝的建立背后，充满了暗杀。他的作品不仅稳定了王权，也透析出悲剧的力量，使人民警惕。

看到辩论的题目，首先映入脑海中的，就是出题的人是不是也深藏了这样的焦虑，对于知识大爆炸背后的悲剧思维。

只有在权力关系暂不发生作用的地方，知识才能存在。只有在命令、要求和利益之外，知识才能发展……相反，我们应该承认，权力制造知识，而且不仅仅是因为知识为权力服务，权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识。
—福柯《规训与惩罚》

这种变化关系上的矛盾，就是我们不知自己所学的知识是不是真的。在某个程度上，新文化运动时期的知识，已不怎么出现的教科书里。所谓知识的更替，也是十分频繁的。以前权力选择了西方价值观，所以我们的很多方式，公司管理制度，都是西方知识体系下的。但现在我们发现了问题，或者权力开始选择传统中国思维方式了。

当下，我们的冲突来自于这个，但是我们并没有发现，是否要警惕？

警惕

在辩论现场，有同学提了一个古希腊的故事《俄狄浦斯王》，其中二个点，一个是斯芬克斯之谜，另外一个就是俄狄浦斯王刺瞎自己的双眼。但我觉得这个警示，台下的观众并没有理解。

俄狄浦斯王拥有最聪明的大脑，但他所学的知识无法让他知道真相，也无法做出抉择。拥有所谓真知识的俄狄浦斯王，刺瞎了双眼。一来他无法看清楚命运，过份相信自己所学得的知识，二来他明白知识在某个层面遮盖了他的双眼。你所学的知识与命运相关，就是真。与命运无关，就是伪。

知识需要与命运有关

在辩论赛中，我其实没有听到选手们有提过对于知识的学习方式与判断。对于我所学的来说，有三个方面，a意识层面的；b无意识层面的；c道的投影（主观）。

a意识层面的，这个意识层面的训练，比较普遍，也是大家能得到共识的层面。比如时间训练法，思维导图，SWOT，番茄时间管理法，10000小时训练法，等等。这些训练方式，基本大多上停留在意识层面。在这里也不多做讲述。

b无意识层面的，这个层面的知识学习方式，较少。普遍的是通过冥想来进行知识内化训练的过程。但在佛教哲学及其他宗教学派中，无意识层面的训练，是至关重要的，他关乎我们的生死。在普遍的学派论述会提及，人死后，意识将会剥离，无意识会显现出来。这个无意识，将带领你去向轮回，还是解脱。至于如何训练，在这里也不展开，之后会简单论述一下无意识训练的方式。

人在压力下，才知道自己是谁。因为在压力下的时候，人的意识会产生间歇，这种震荡（之前有文章提过），这些震荡会造成人的间歇产生，然后无意识，自己的本来从里面流露了出来，那种情绪，或者是自己本身。
—加盐的咖啡日记

d道的投影（主观），我们所见到的东西，都是道在这个层面维度的投射，因为它受到了限制，所以才形成了我们所看到的样子。

常识，从内涵上来讲，是欲望投射的基础。当二个人能因为常识而达成一致意见，是因为这2个人的外在所投射的欲望是一致的。在这里用欲望来展示这个内涵，是因为无论任何东西都是欲望来驱动的。
—加盐的咖啡日记

这一层面的训练，是分析解构所看到的物体，看到其内涵的训练。通过观察，作为观察者，来得道。

人要观察解析自己

在这里，我引述一段同济大学张文江老师关于判断对错的论述。

人在生活中或者生命过程中会遭遇很多事情，而对于一件事情或者一种说法的对错，我们常常来判断，有时候会判断出来，有时候有一部分会判断出来，那么就非常值得加以珍惜，那么如何检验自己的对错？

我觉得有三个标准，三个窗口的标准交错循环。
（一）自己最内在的良知。
（二）古代圣贤的教诲。
（三）相对可以信赖，有品格的老师的判断。

那这三个标准，听上去容易，实际上并不容易，我们再检查。

第一，良知。良知在哪儿？在于时时激发自己最内在的诚意。王阳明说的“致良知”，最后达到无障碍的自明。自己明确，这个是对的，这个就是类似于佛教中的开悟。但是这个开悟依然要加以检验。如果功夫没有道的话，常常自以为已经足够真诚啦，但在程度比较高的旁人看来，依然为见于自欺的不自觉，所以说这个“良知”依然可能出错。

第二，经典中所保存古代圣贤的教诲。世界各大文明的经典大体都出现在轴心时代，而且这个轴心时代所出现的文献还有其更古老的来源，它的正确性经过历代大德无数次的检验。古典的名称就是这个时代品质的保证。Classic本义就是有品质的。但是依然存在问题。

第三，经典如何读，需要老师的指点。但是老师自己是先行一步的学习者，老师也会犯错。从事教育，教师行业的人不一定可以作老师。我们现在流行两个词，一个叫先生，一个叫老师。这两个词，古典都有它的特殊含义。所谓先生，当然这个词还有西方的语言。

“先生”，出自于《韩诗外传》，“古之谓知道者谓先生。”先生的意思，标准是知道，知道这个道，而且先生的训诂就是先行。他比你提前觉醒。

“老师”，出自于《史记•孟子荀卿列传》，荀卿到稷下学派，稷下学派很多大德都已经死亡，都已经不在了，那么荀卿最为老师，就是他最为经验师。所谓老师就是老的师，老在易经上为乾象。老是什么意思？从形而下的角度讲，经验比较多。老的师，从修行的角度讲，杂质比较少。这就是老师。

多元化的环境，是一种压力

关于辩论中多次提到的多元化，我觉得是一种环境压力。多元化的环境压力下，我们看清楚了自己嘛？今天这个价值观，明天那个价值观，没有凝聚的统一的归类，也不具备沉淀的时间。实在不知道如何去选择了。

深入思考下去，还是一片空白的。

在这里，我想提一个关于环境的，禁锢环境的假设。

我们是否需要封闭的环境？我们是否需要一个独立的环境？当我们在封闭和独立环境中，我们会做什么？我们在这样的场景下是否能显示出我们的本质和潜力？

想象在一个封闭的环境中，你在做什么？会不会像疯子一样发疯乱撞，还是会发呆？沉静下来看书？自杀？专注？每个人的潜能和本质在一个“禁锢”的环境中得到了发展，这种内在的力量推动人的行为。

我们有时候把这样禁锢的环境下，人爆发出来的力量看成是一种潜能。而这种潜能推动人的本质的展现，你是什么样的人，在这样的力量推动下，可以被别人所知，也能让自己了解自己。

禁锢的场景下，通过禁锢来获得力量。

生命是短暂的

打完那么多字，已晚上。看着窗外的星空，察觉人类的生命真的是短暂。仰赖知识的传递，才有了我们现在的文明。

在文章结尾，我想说。

你要知道，这个世界上所有的东西，都不会有一个最终的答案。一切来自于，自己思考得出的，你的思维流变决定了组成你自己。

－ END －

本文摘录自：［大妄语］（微信公众号）
因参加日更计划，开始发一些过去写的文章。