开心经典《道德经》精读心得笔记（64）

开心经典《道德经》精读心得笔记（64）

本次经典导读者：潘惠斌

开心经典，精读精进，一起分享，共同成长！

大家好，我是潘惠斌，今天我怀着虔敬之心和大家一起继续精读中华传世经典《道德经》（王弼注本)。

首先，让我们放下一切琐事杂务，找一个自己感到舒适的位置坐下来……。  请大家闭上双眼……，深深地吸一口气……，然后  慢 慢地呼出来……，静 静地  聆听自己心跳的声音……。

让我们再来一次，深 深地 吸 一口气……，然后……慢 慢地呼出来……。

好的，让我们轻轻地睁开双眼。今天我们接着昨天学习结束的部分，从第170面第1行开始精读《道德经》下篇第六十四章的内容。

《道德经》作为千古经典。不是一天两天、一遍两遍就能学懂弄透的。所以，我准备用终身的时间来学习实践《道德经》的智慧。学习也和投资一样，只有你做了长远的打算，你才会真正的静下心来，抛弃眼前的利益。诚意正心，认真的从零开始，去细嚼慢咽地慢慢品味。刚开始先背下原文，可以先不求甚解，理解多少是多少，把自己当下的心得先记下来。因为经典中的要义前后是一贯的，很多玄妙的意趣是和通篇连在一起才能体悟的，可能你先前没有弄明白的地方，会在后面自然地显现出来。如果我们一开始就很较真的钻牛角尖儿，往往是人为地给自己设置了学习的障碍，最后很难坚持下去。

& 下面我们先学习一遍《道德经》（王弼注本)原文:

其安易持，其未兆易谋，

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，

治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

&现在我们根据王弼的注解对《道德经》原文大义作一个初步的疏解:

其安易持，其未兆易谋，

王弼注:以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰“易”也。

其脆易泮，其微易散。

虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说愼终也。不可以无之故而不持，不可以微之故而弗散也。无而弗持则生有焉，微而不散则生大焉。故虑终之患如始之祸，则无败事。

为之于未有，

谓其安未兆也。

治之于未乱。

谓【闭】微脆也。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

当以慎终除微，慎微除乱。而以施为治之，形名执之，反生事原，巧辟滋作，故败失也。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

好欲虽微，争尚为之兴；难得之货虽细，贪盗为之起也。

学不学，复众人之所过。

不学而能者，自然也。喻于【不】学者过也。故学不学，以复众人之【所】过。

以辅万物之自然，而不敢为。

好的，今天我们先学习到这里，明天我们将继续接着精读《道德经》第六十五章的内容。请大家提前做好预习，并将预习中的问题和感想整理记录下来，以便于学习中大家相互讨论和交流分享，非常感谢大家的参与。欢迎大家在我的“开心本人”公号或在开心书茶会群里留言交流，一起分享，共同成长！