【106】《红楼梦》第二十九回内容简析③小细节里传递的信息量

享福人福深还祷福
痴情女情重愈斟情

读到第二十九回，越来越觉得该学习曹雪芹以细节取胜的构思，在设计人物依次出现的合理性方面，还有背景描写的寓意都是在为故事服务，连小配角都被描写的生动无比，他们为表现主角性格与整体故事走向，起到了无缝衔接的作用。

此篇便想把个人能想到的人物与情节再次过滤一下，留下一些记录与感想，为后期整体故事分析作备忘录。欢迎友友们补充评说。

一、“清虚观山门”解释对佛庙还是道观庙的疑问。

指佛寺的外门，后亦泛称佛寺的二道门为“山门”。一说：“山门”应是“三门”，指佛寺外面的三座门，象征“三解脱门”，“寺宇开三门者，谓空门、无相门、无作门，故谓三门。”林宽诗：“清龙寺里三门上，立为南山不为僧。”

根据“清虚观”之命判断，这应该是全真派道教的道观庙。那么张道士又是出了家的。所以对于上面“清虚观山门”的书中解释觉得不解。“清虚观”究竟是佛寺还是道观庙在释义上是否有自相矛盾处？求解。

二、贾母待小道士

凤姐被欲藏出去的小道士一头撞到身上，便扬手照脸，把那小道士打了一个筋斗，嘴里还骂骂咧咧的。而贾母听到后，却怕把小道士给唬着了，还命贾珍带了小道士过来安慰他，并让家人给他几百钱不要再难为小道士。

凤姐与贾母对待小道士的不同态度里，体现着俩者的不同见识、修养与德行。

贾母是见识贾府从盛到衰年纪最长的人。她来到清虚观，对张道士是国公爷替身的身份是很清楚的。尊重道场的修为与处世观也是她多年见识所为，贾母因而慈祥长寿，福德深厚。

可惜，贾府人并没有注重并珍惜贾母的智慧与深谋远虑，他们只是当老人家老了，该报喜不报忧，这也造成贾母对家族发展的趋势错判。其实，贾府人但凡能听进一点上年岁人的提醒都会受益。就像焦大的话难听理不糙。

张道士常常说凤姐需要多积阴骘，迟了就短命。凤姐在其他问题上无师自通，而在这要紧问题上却不追问个究竟。这也是《红楼梦》一书对凤姐性格描写的遗憾，所谓人无完人，对同一个人性格的诠释的主次分明，也是为了示显每个人，大家身上都有着一些顽劣与盲区的！提醒人生路上，多自省！

三、林之孝

林之孝是小红的父亲，从小红的个人抱负、与贾芸的爱情表现、到顺利被凤姐挑了去来侧面表现这个女子的父亲，林之孝是荣国府的管家，此回只是描写贾珍对他传达指意后执行态度的果决，这是在表现这次清虚观打礁主要由荣国府发起。

四、清虚观打礁，荣国府关键人物未出现。

面对作者轻描淡写地表现凤姐组织，贾母凑热闹而行的清虚观打礁，未料阵势越来越大，加入人员越来越多。

送礼者也络绎不绝，这让贾珍愈发重视，于是中途命儿子贾蓉骑马回去把娘母子都叫来打礁。

贾蓉自是回去请了，后来描写贾珍贾蓉的妻子婆媳两个都来了。

疑问：贾蓉的媳妇秦可卿早离世了，这个媳妇是贾蓉什么时候新娶回来的？从书中没有交代。

参与打礁的贾家男丁也来了不少：贾芸、贾萍、贾芹、贾璜、贾㻞、贾琼等。但却始终没有出现贾政、赵姨娘与贾环，王夫人也因身上不好没来。这么说，贾政家只有一靠贾母与一小宝玉来了。如果要深入（过度）分析，也是能找到一些蛛丝马迹的。（算了！哈哈！）

五、张道士为宝玉提亲的问题探讨

关于张道士当着贾母推荐给宝玉的小姐问题，有网友有不同的见解，认为张道士推荐的人肯定不是宝钗或者黛玉，估计就是一家大户人家的小姐，贾母的心里孙媳妇的人选只能从钗黛两个人里选，之所以那么给张道士说只是敷衍而已，从这一点正反映出贾母其实很厉害，虽然年纪大但心里有数，人情世故极为熟稔，做事滴水不漏，估计年轻时不比凤姐差。

个人认为：

张道士其人，他仅仅代表了道家宗派吗？如此，那就好说了，他给宝玉介绍民家女子是能讲的通的。但个人认为并不如此。

张道士对贾珍说：“请爷的示下”，这即可以当做是礼让之说，也可以当作为是贾府服务身份而说。

张道士是代表为皇权服务的“大幻仙人”，还有“道录司”、“终了真人”、“神仙”等称号，他还有一个重要身份，贾家国公爷替身。他常往宁荣国府里去，凡夫人小姐都熟悉（这是侧面对他行踪的描写与铺垫），而宝钗年龄刚好符合15岁之说。

而贾母巧妙地把张道士之言挡回去的原因，很可能是因为薛姨妈正好也在跟前。还记得贾母为薛宝钗过生日的描写吧，薛宝钗（薛家三口）在贾府是借宿之人，是王夫人绕过了贾母而留下了他们。贾母虽能容人，但同样也是有家法之人。

贾府里没人敢挑战贾母的尊者地位，连凤姐都得哄着老太太过活，王夫人如此，贾母心里会怎么想？张道士也常为皇家（可以理解为是王家）服务，他在中间斡旋不成，才有了后来王熙凤在宝玉大婚之日的“狸猫换太子”行为。

黛玉因为年龄不到15岁，贾母这么说也有可能在等黛玉长大，但后面的宝黛吵架哭闹把贾母的心也扰乱了，旁观者是清还是不清呢！

六、张道士建议宝玉给穷人财布施

张道士建议宝玉把道人发器散给穷人，而是建议使用财布施。（以下“三布施”内容来自于度娘上摘录）

“布施”的直意为（1）将金钱、实物布散施舍给别人。（2）指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。

法布施：法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。

财布施：财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生；外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。

无畏布施：无畏布施属于精神力量的布施，即消除众生的恐惧心理，以仁爱慈悲使众生获得安全感。一切众生皆有畏死之心，持戒之人无杀害之心，能使众生没有畏惧感，称为无畏施。给予苦难者以精神上的慰藉，使他远离恐怖畏惧；或者自己持戒忍辱，不侵犯他人，使对方免于畏惧。

七、宝黛人居两地，情发一心。

宝玉听张道士提亲，心中不受用，来看中暑的黛玉。黛玉又怕他有个好歹，便支使他只管看戏去。这俩人彼此都心照不宣，却都有为对方着想的心，但也因此再生误会，所以就违心说了些闹心的话。

宝黛两人都变着法子试探彼此的真心，却把自己的真心真意藏起来。这样的沟通难保有口角。唉，真替他俩着急。

黛玉为宝玉着想，宝玉不明白，说出的话令黛玉伤神，于是她便话不由心，语出伤人，令宝玉听到“好姻缘”就像受了刺激，触动了机关，赌气时乱甩“通灵宝玉”。

袭人与紫鹃了解两位主子，袭人对宝玉说的话黛玉知道她知自己超过宝玉；紫鹃对黛玉说出的话令宝玉听后觉得说到了自己的心坎上了。其实，宝玉与黛玉在拌嘴中依然心念着对方，却在言语上冲撞了对方，谁都知道那话不是本意，可谁都在想他|她该明白此话的含义。

你证我证，心证意证，
是无有证，斯可云证！

最后导致俩人互相试探与心意的猜测。初三薛蟠生日，家里摆酒唱戏继续，宝玉得罪了黛玉，心中后悔，黛玉后悔剪了宝玉“通灵宝玉”上的穗子。宝黛听贾母之语好似参禅。一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心。