01

今天我们说的这个话题是我最不想说的，因为太沉重了。30年前读大众心理学时就对这个词纠结过，当时我的感受是，“朋友”这个词是我们最熟悉又最陌生的。心理学家认为，也许你平时的朋友很多，但当你落魄的时候会发现，自己根本没有朋友。那时年轻，对这个说法不太理解，也难以置信。

在汉语词典里，朋友的意思是指在任意条件下，双方的认知在一定层面上关联在一起。不分年龄、性别、地域、种族，甚至也不分社会角色和尊教信仰，只要符合双方的心理认知、在对方需要的时候能给予帮助就可以。所以，朋友之间可喻为雨中的伞、指路的灯。如果双方心理契合更深，可称之为知己。

朋友是我们自己选择的家人。刘宏毅 在《千字文讲记》中说道：在上古人类主要活动于黄河流域，见不到大海，贝壳很稀有，故此以贝壳作为流通的货币。在贝壳上打个洞，用绳子穿起来，五个叫一系，二系叫一朋。老友来访，便在脖子上挂两串贝壳去做客，就叫“朋”友。

阿拉伯语中有好几个单词能对应上中文的“朋友”。比如“哈比卜”，“算迪哥”，“海利立”，“索哈白”等，都可以翻译为朋友。穆圣一生没有把任何人称为自己的学生，他把身边人统称为“索哈白”，后人翻译为“圣伴”，在当时的意思就是“圣人的朋友”。真主在古热阿乃天经中提到伊布拉欣圣人时，曾高度地赞扬，称他为“朋友”。

真主说：“在教门方面，有谁比归顺真主，乐善好施，并遵守纯正的易卜拉欣的教门的人更优美呢？真主曾把易卜拉欣当做朋友。”（4：125）

由此可见，朋友这个词的分量很重，不是谁都配称。我们这一生，除了父母家人，最重要的就是朋友了。所以，每个人都渴望自己能有几位好朋友。但不幸的是，有些人到死都没有实现这个愿望——没有真正的朋友。或者说，他自以为实现了，其实那只是自己一厢情愿的错觉，对方并不认为如此。

俗话说多个朋友多条路，朋友多了路好走。我这几天就在访友的路上，今晚就在朋友家里。不知你想过没有，自己是否有朋友？我说的是真正的朋友，就是当你落魄的时候；交不起房租的时候，依然愿意和你在一起那种朋友。想必大多数人不会想这么深，真要这么深思，现实也许非常残酷。

人的生活是离不开群体的，每个人都是某个社群中的一员，自身利益和需求维系着人与人之间的交往关系。而人的利益和需求是多方面的，有经济方面的，也有精神方面的。经济方面的相互扶持，相互帮助；精神方面相互提醒，相互尽忠，形成了相对稳定的人际关系，也就是我们所说的朋友。

所以，在一般人看来，人与人之间的关系是自身利益和需求的反映。实际上是价值观决定着人们的思想倾向和行为方向。根据这个原理，你与谁会成为朋友，是由你们各自的信仰和价值观所决定的。信仰决定了价值观，价值观决定了人群的分类，就像牧放在山中的山羊和绵羊，它们本能地各找各的群体一样。

利益关系下产生的朋友关系是脆弱的，是一种临时关系。如果某一天，你的事业出现了状况，你落魄了，这时随着你的社会价值的减弱，你能提供给别人的利益和帮助就减少了。当别人从你这里得不到自己所需要的利益，他就和你没有什么关系了。这就是为什么心理学认为人在落魄的时候，会发现自己根本没有朋友的原因。

当然，以信仰为基础，价值观完全一致的朋友，才是长期的朋友，真正的朋友。这样的友谊无关贫富，无关利益，即使哪天你落魄了，对方依旧会陪在你的身边，帮助你，扶持你，帮你度过难关。而生活中这种的朋友很少。但我们虔诚地求主，慈悯我们有的朋友。

其实，想要交什么样的朋友，就要走什么样的路，朋友往往在“路上”。比如想交有教门的朋友，那往寺里走；想要交朝觐的朋友，在禁寺会遇见很多。从这个意义上讲，朋友不是交到的，也不是攀来的，而是在同一条路上遇到的。当你走出来之后，你会发现这个世界上到处都是志同道合的好朋友。

02

因为朋友代表你的志趣、信仰和情操，所以，交朋友也是一件有风险的事情。古代流传下来一本启蒙书，名叫《增广贤文》，我小时候读过，因为有些句子通俗易懂，生动有趣，所以多少年过去了仍然记忆犹新。其中最深刻的一句是，“虎生犹可近，人熟不堪亲”，这句话的意思是：两只生疏的老虎可以互相靠近，但人和人就不一样了，即使再熟悉，也要小心。

最近，被誉为中国最杰出的民营企业家曹德旺说过一句话，“我没有什么朋友，所以能在刀刃上平安行走30年。”这个人的演讲视频我看过，说话时语速缓慢，但思路清晰，有独特的见解。他和任正非一样，从不参加泰山会一类的精英聚会。当今天我们看到许多人受朋友的牵连，或被背后捅了刀子时，才发现，曹先生以“不交朋友”来保全自己是有道理的。

当然，这并不是说参加社交活动一定就不好，我们相信大多数人是好的。但不是全都是好人，如果今天再来一次“侵华战争”，估计汉奸比那时更多。这个“估计”绝不是凭空猜想的，这是根据眼前发生的一些事情推测出来的。教门兴盛时，有些人说的和做的，与教门受压迫时的所作所为，完全不一样。

在这个世界上，确实有些人做着力挽狂澜，逆流而上，或雪中送炭的事情。但也有些人投机钻营、丧失了立场，是彻头彻尾的伪信者和墙头草。所以古人说不要随便与不知底细的人亲近，是一种经验之谈。我们不要随便去揣测人心，但凡是没有经历过风雨考验的人，你很难看透他的信仰和品质。

稍微思考一下就知道了，无论是文哥时期还是辛时代，批斗阿訇的都是阿訇身边的人；凡是拆寺坏教门的，基本上都是戴着白帽子的“自己人”。外围对教门的破坏力实在有限。大多数情况是，“我们的人”在尽力表现“忠心”。我们可以观察某地某协近期的一些作为，他们在寺里的那些表演，搞出来的“政绩”，不知要高出上边要求的多少培。

所以，一句“虎生犹可近，人熟不堪亲”道尽了人性的本质。你以为和你穿戴一样、说话一样的人，就和你是一伙的、是朋友，其实人家只是想利用一下这个平台而已。所以我们说，任何工作都是人做的，一个名族的灾难也是自己人的行为结果。这一轮灾难，其实是真主抽干了水，让我们看清了池塘里究竟养了些什么妖魔鬼怪，也是好事一件。

信仰不一致，或者思想不在一个高度上的人，不能当作朋友。因为你无法知道他的本质。据说古希腊哲学家柏拉图把人定义为“双足的无毛动物”，于是另外一个哲学家狄奥根尼就把一只拔光毛的鸡放到讲桌上说：“这就是柏拉图所说的人。”柏拉图无言以对，只好另作补充，把人的定义修改为：“人是没有羽毛的，有扁平指甲的两脚动物。”

柏拉图不是没有知识，狄奥根尼也不是故意找碴，只是人给人下定义太难了。如《庄子》所说：“对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。”因为你试图与他讲的知识，完全超出了他的理解范围，这便是“夏虫不可语冰”的道理。

在这方面，古人讲得更深刻。传说一只来自东海的巨鳖，向住在浅井中的青蛙讲述大海的奇观，它说：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离，也表达不了它的壮阔；用万丈之高来比拟，也形容不了它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，这就是大海啊！”

井蛙听了，吃惊得好半天没有说出话来，一直到巨鳖走了还难以置信，他认定巨鳖一定是在给他讲迷信，它是被人蒙骗了。所以，信仰不在一个轨道上，见识不在一个层面上，思想不在一个高度上，你很难与他交流。你给他说真主的大能，后世的赏善罚恶，他是没有办法想象的。因为真主封闭了他的心，他本能地排斥一切真理。你和他怎么做朋友呢？除非你也是那样的人。

其实大海在天地之间，也就像足球场里飞出的一点汗水；地球在宇宙中，也不过像天地之间的一点尘埃。世界万物中人类只占其一，而人类遍布天下，每个人又只是地球上的一个小点。个人与地球相比，地球与宇宙相比，宇宙与真主的大能相比，都没有办法比拟。因为前者小得不值一提。但是，这些道理你只能讲给同一阶层的人。否则，他理解不了，你也很痛苦。

03

真正的朋友不是那些恭维你的人，而是那些敢于得罪你的人，他们应该受到你的尊重。大部分讨好你的人都是在撒谎，他们刻意隐瞒自己的意图。有些人嘴里没有一句实话，他只说你爱听的话。你以为这样的人是好朋友，其实，他在用谎言扭曲你的心灵。长期和这样的人在一起，你会变成“瞎子”和“聋子”。既看不清他的真实面目，也不能正确地看待自己，慢慢地你会失去自我。

所以，敢于得罪人的人才会受人尊重，因为他不会为了讨好别人而撒谎。尤其是“为主喜人，为主恼人”是穆思临做人的大原则。那些不敢得罪人的人，看似“有修养”，实际上是没有原则，如果你与这样的人作朋友，其实还不如没有朋友。因为朋友需要真心面对，他会给你说真话，而不是察言观色、讨你喜欢。

一个不敢说真话的人，他的朋友也许很多，全国各地都有。但是，他和所有人的关系都是非常肤浅的。因为他的内心深处不想得罪任何人，即便你到了犯罪的边缘，他依然微笑着和你瞎扯别的。他把自己永远扮演成一个善解人意的，理解你的“好人”。其实，他的心里根本没有你。

往往这样的人，内心隐藏着大恶。因为他把所有的原则都隐藏了起来，他为了获得自己的利益，可以欺骗任何人。这种情况如果持续下去，最终会让他的恶行暴露出来。记住，真实的朋友是有喜怒哀乐的，一定有怨恨有愤怒，有委屈，当然也有欢笑。虚伪的朋友不但没有实话，而且还会谬赞你，使你看不到自己的真实水平，不知道自己错在哪里。

无论你多么迁就别人，表现得多么奴颜婢膝，总有一些人不会喜欢你。你若坚持原则，对不良行为坦然说“不”，也未必会把天下人都得罪完。恰恰有些人因此而发现了真正的信士，以你为知己。记得李佩伦教授说过这样一句话，“现在的回回怎么了，对于丑恶现象，竟然不怒？”

俗话说，真水无香。真正的好朋友，交情是淡淡的。这就是古人所说的，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交，源于互相真诚的理解。在这种理解中，互相会提醒，但不苛求，不强迫，不嫉妒。所以在别人看来，就像白开水一样的淡。但是，这水才是真正的纯净水。那些太甜的，太酸的，都是人为加工出来的饮料。

因为君子之间的交往，不含任何功利之心，没有利益的企图，所以他们的关系中有真正的友谊，也是长久的。小人之间的交往，包含着浓浓的功利之心，他们的关系其实是建立在利用之上。表面上看起来“甘若醴”，如果对方满足不了他的需求，立马就不联系了。他们的交往只是利益交换，没有友谊的成分。

记得有一幅对联写得好，与有肝胆人共事；从无字句处读书。其实就是说的交友之道。与那些有担当的人，有信仰的人共事，苦尽甘来事竟成；两世吉庆不迷茫；高山流水不负君。从无字句处读书，处处留心皆学问、一言一行受劝诫。所以，我们一定要把感情用在对的人身上，这样才有价值，才会安全。

时间带不走真正的朋友，真心留不住虚幻的友情。真正的朋友是互相信任的，互相尊重的，彼此有共同的托靠处。由于彼此是真实地理解与信任，所以在最关键的时刻，他能义无反顾地帮助你。真正的朋友，见到他时你会记起真主；在真主面前，你也会记起他。真主说：“真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。”（10：62）

真正的朋友能帮助你认清自己，你的优点和缺点自己看不到，他却毫不隐讳地告诉你。在你迷茫彷徨时，他鼓励你，给你信心与力量，并且时常指正你，怕你走错了人生最关键的那几步。真正的朋友，淡淡的相守，默默的关注，不离不弃。无论你风光还是落魄，他对你的感情是始终如一的。

04

有个培训师在课堂上说，和你关系最密切的6个朋友的收入平均数，大致就是你的月收入。当时许多学员把自己的朋友用笔列出单子计算，发现这个论断的准确度让自己感到震惊。看来物以类聚，人以群分是很有道理的。根据这个原理，你最好的几个朋友的教门平均值，就是你的教门的虔诚度。

古人说，不知其人观其友。你想知道一个人的信仰，品质，乃至社会阶层，你只要知道他每天和谁在一起，他的朋友是谁，就可以了。用这个方法看人，准确度是非常高的。每个人的朋友圈子都是一个文化环境。它彰显着他的品味和关注点。比如一个没有信仰的人，在我们这个群里是待不下去的。

交往圈子在很大程度上影响着一个的生活。所以，与积极的人交往，你会变得更加阳光；与消极的人交往，你也会充满负能量；与诚实的人交往，你慢慢会坦荡磊落、憎恶虚伪；与虚伪的人交往，会对你的生命造成极大的浪费。

那么，究竟什么样的人值得我们深交呢？你可以用这几点来衡量，首先他必须是有信仰的，那些没有信仰的人，你不要说和他做朋友，就是和他打交道，也要倍加小心。同时，从全球来看，凡是发达的国家，兴旺的民族，都是有信仰的。和没有信仰的人称兄道弟，先不说后世的连带责任，今世他会把你的档次拉低，让别人看不起你。

其次是看他是否守信用。《论语》中说，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是说，人如果没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子。因为古代的小车如果没有车辕与轭相连接的木销子，车就无法行走。

所以，我们不管是对朋友还是对客户，在做承诺之前，一定要考虑清楚，话一旦说出口，就是吃亏赔钱也要兑现。如果感觉自己做不到，那就不能承诺。其实，不承诺自己做不到的事情并不丢人，即便丢人，也是丢微不足道的“一点”人。如果承诺了而做不到，那就把人丢大了，甚至怎么解释也无济于事。

所以，我们交朋友必须看对方是否守信。只有守信的人，才有人格魅力。反过来讲，我们也要堂堂正正地做人，明明白白地做事。永远不要丢掉别人对自己的信任。要知道，别人信任我们，是我们的价值所在。失信，是人生最大的破产。

第三是看他是否有时间观念。一般能够做到守时的人，都值得交往。通过约会看一个人是否守时，就可以看出他的自律精神，以及他对你的态度与尊重程度。这方面有个真实的案例，1779年，德国哲学家康德计划到一个名叫珀芬的小镇，去拜访自己的朋友威廉·彼特斯。康德动身前曾写信给彼特斯，说自己将于3月2日上午11时之前到达。

为了不耽误时间，康德于3月1日下午就赶到了珀芬小镇住了下来。第二天早上租了一辆马车前往彼特斯家。其实彼特斯家他以前也去过，就住在离小镇12英里的一个农场里，只不过要经过一条河。当他租的马车来到河边时，车夫发现桥有坏的地方，就告诉康德，这辆桥马车过不去。

康德下了马车去查看，发现木桥中间少了块木板，以马车的宽度的确过不去。河面虽然不宽，但水却很深，强行过河很危险。康德焦急地问，“附近还有别的桥吗？”车夫说：“有，但在上游6英里远的地方。”康德看了一眼表，现在已经10点钟了。

他说：“如果我们赶那座桥，什么时候能到达农场？”车夫说：““我想大概12时30分才能到。”康德又问：“如果我们经过面前这座桥，以最快的速度什么时候能到达？”车夫说：“大概需要40分钟。”这时，康德看到河边不远处有一座旧木板房，他过去客气地向主人打听：“请问你这房子多少钱可以出售？”

农妇吃惊地问：“您买如此简陋的房子干什么？”他说：“不要问为什么，您愿意还是不愿意？”农妇说：“那就给200法郎吧！”康德付了钱，他对农妇说：“如果您能马上从房上拆下几根长木板，把桥修好，其它的木板都还给您。”农妇把两个儿子叫过来，让他们很快修好了桥。马车平安地过去了，结果他们在10时50分赶到了彼特斯家。

这时早在门口迎候的彼特斯高兴地说：“亲爱的朋友，您可真守时啊！”在与朋友相聚的那段时间里，康德根本没有提起过为了守时而买房子的事情。后来，彼特斯在无意中听到农妇讲此事，便感慨地给康德写了一封信。信中说到：“您太客气了，还是一如既往地守时。其实，老朋友之间的约会，晚一些时间是可以原谅的，何况您还遇到了意外。”

康德在回信中这样写道：“在我看来，在一定意义上可以说，无论是对老朋友，还是对陌生人，守时都是最大的礼貌。”康德的全名叫：伊曼努尔·康德（1724年4月22日—1804年2月12日）是世界著名哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响了近代西方哲学。他可以说是启蒙运动时期最后的一位哲学家，是德国思想家的代表人物。

一个不守时的人，不仅浪费别人的时间，而且也消磨别人对他的耐心和信任度。通过守时，我们也可以看出一个人做事的态度和品德。那些不守时的人，不可能有高效率的工作能力。所以我们看有些人，不是运气太差，而是他的时间观念太差，硬是把自己的好运气赶走了。

除了以上三条，还有诸如待人真诚、能勇于承认自己的错误、不在背后谈论别人、心中有他人、不吹嘘，以及不占小便宜等。俗话说“满招损，谦受益”。靠谱的人一定是谦逊的，绝不会吹嘘自己有多厉害。他们说话一就是一，二就是二，不会夸大自己的才能，脚踏实地、诚诚恳恳地做好自己的事情，这样的人才值得我们交往。

05

朋友，是我们一生的财富，请珍惜你身边的好友。有些人不经意地分手，也许就再也见不到了。人生就像一辆列车，途中有人上来，也有人下去。其实交友也是这样的，你看看自己的身边，这些年来多少好朋友不见了，又交往了新的朋友。每一次大型学术活动，我们都能认识很多人，但后来成为朋友的，却寥寥无几。

有多少朋友，从以前的无话不谈，沦为通讯录里的一个名字。其实我们的心里都明白，每个人的生活都装上了轮子，在飞速前进，一刻都不敢停。思来想去，还是以前的人好，那时人们的生活水平不高，但人的信仰是真实的。如今人们的生活好了，但对教门再也没有那么虔诚了，为人处世也基本上是在用套路。

换个思路想，我们与某些人之所以走散了，不也是在落实真主的前定吗？有些人脱离了我们的阵营，对我们来说是一件好事。让我们不再背负那个包袱了。后世打算的时候，他是他，我们是我们。因为在清算日，朋友也是一种要被问责的关系。用我们老家的话说，是“有拉扯”的。既然各自朝着不同的方向走，渐行渐远也是一件好事。

朋友，是对我们一生的考验，因为很多人会不辞而别。人都知道走着走着散了的滋味不好受，都对此表示深深的遗憾，却又都不自觉的这么做着。其实就如药品会过期，食物会过期一样，友谊也会过期的。任何关系，都是真主前定中设定了期限的一段缘分。期限到了，谁也留不住谁。其实，与谁走散了都没有关系，至少我们拥有过。

我们永远相信友情是真的，但不相信友情会永远。想起克莉丝汀曾在《歌剧魅影》里唱道：“花朵会凋谢，夏日的果实会枯萎，四季更迭，我们也一样。但请答应我，偶尔也好，你会想起，想起我。”有时，唱着唱着就流泪了。也许此时大家都想知道，什么才是真正走不散的朋友，那就让我们翻开圣训看看吧！

《艾布·达乌德圣训集》记载，艾奈斯传述：真主的使者说：“诵读古热阿乃天经的信士，犹如香橼，味香而甜；不诵读古热阿乃的信士，犹如椰枣，甜而无气味；诵读古热阿乃的犯罪之人，犹如香草，气香而味苦；不诵读古热阿乃的罪人，犹如苦瓜，苦而无味。

与行善之人同坐，犹如与带麝香的人在一起，他虽然没有给你一丝一毫，但你却能嗅到那种香味；与作恶之人为伍，犹如同拉风箱的铁匠在一起，即使你不会被完全烧伤，也难免受其烟熏火燎的伤害。” 这段圣训说的就是交友选人的方法，以及交对朋友的重要性。我记起一句古语，交高人不高，如春天之草；交低人不低，如磨镰之石。说的就是这个道理。

艾布·胡莱赖传述：先知穆圣说：“当众灵魂被集合起来的时候，就像军队被集合起来一样。不同的是，那时互相认识的人聚在一起，互不认识的人则彼此远离。”

阿卜杜拉传述：真主的使者说：“的确，每一位先知都有众先知中的密友。我的亲密朋友便是我的先辈——真主的挚友。”他读道：“与易卜拉欣最亲密的，确是顺从他的人，和这个先知，以及信仰者。真主是信士们的保祐者。 ”（3：68）

《穆思临圣训实录全集》中记载，艾布·胡莱勒传述：一天晚上穆圣出来，发现艾布·白克尔和欧麦尔坐在地上，便问：“这个时候了，你们俩人为什么还从家里出来？”这二人回答：“真主的使者啊！，我们俩人饿得睡不着！”穆圣说：“誓以我的生命在其掌握的真主！我出来的原因也和你们俩一样。起来吧，跟我走！”

这俩人便站起来，跟随穆圣走。他们来到一位辅士（当地的穆思临）家里，发现他不在家。这位辅士的妻子看见了穆圣，大声说：“真主的使者啊，快请进来吧！”穆圣问：“你丈夫去哪里了？”她说：“他挑水去了！’就在说话的时候，那位辅士回来了，他看见穆圣和两位圣伴，高兴地说：“一切赞颂全归真主！今天我请到了最尊贵的客人。”

他说完话出去摘来一串新鲜的椰枣，热情地说：“你们先吃吧！”说罢拿起宰羊刀子往外走，穆圣说：“不要宰挤奶的羊。”他答应了一声，出去宰了一只羊，很快就回来了。穆圣和两位圣伴吃了羊肉、椰枣并喝了水。吃喝完毕，穆圣对艾布·白克尔和欧麦尔说：“誓以我的生命在其掌握的真主！在复生日，你们要为享受这样的恩典而受到审问。你们饥饿着出门，享受了丰盛的恩典回家。”

每当我读这段圣训时，都会泪流满面。我们最贵的圣人和圣伴们常常忍饥挨饿，夜不能寐，我们作为圣教事业的继承者，遇到一点困难就唉声叹气，羞愧得无地自容啊！顺便说明一下，凡跟随穆圣从麦加迁移到麦地那的人，都称为迁士；麦地那当地支持穆圣事业的人，都称为辅士，他们都是穆圣的朋友。今天饱食终日的我们，有没有想过，这恩典是否要被审问？有没有想过，自己是谁的朋友？

最后，让我们再共同学习一段尊贵的经文。真主说：“有信仰的人们啊！你们不要把我的敌人和你们的敌人当作朋友，而对他们传递消息以示友好。他们已经否认了降示给你们的真理，他们驱逐使者和你们，就是因为你们信仰真主——你们的主。如果你们为了在我的道路上奋斗和取我的喜悦而出发，（你们就不要把他们当朋友）。你们暗中对他们示好，其实，我知道你们所隐藏的和公开的。你们当中谁这么做，谁已迷失了正道。”（60：1）

文/马石头