王觉仁《大唐兴亡三百年》笔记（三）

作者论唐中宗李显重用和尚、术士：

    明智的统治者从来都很清楚宗教的力量。在他们看来，宗教虽不一定有助于净化他们的灵魂，但却一定有助于强化他们的统治。

作者论神武革命五大臣失势：

    身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

    这是人性根深蒂固的弱点。

武三思之善恶标准：

  “我不知世间何者谓之善人，何者谓之恶人，但于我善者则为善人，于我恶者则为恶人耳！”

黑格尔论中国古代政治：

    用黑格尔的话说，古代中国的这种统治模式是“基于家长政治的原则”，所以“臣民都被看作还处于幼稚的状态里”。既然如此，那么作为“家长”的皇帝当然就“必须担任那个不断行动，永远警醒和自然活泼的‘灵魂’”。“假如皇帝的个性竟不是上述的那一流——就是，彻底道德的、辛勤的、既不失掉他的威仪而又充满了精力的——那么，一切都将废弛，政府全部解体，变成麻木不仁的状态。”