《坛经》初鉴 二十

引:世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

南川子曰:不住于相，不住于非相。不住于空，不住于非空。不住于住，不住于非住。用是不住，不住于不住。

引:佛，猶覺也。分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現。

南川子曰:佛，觉悟者也。觉而能悟，所以不迷。

引:蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故雲開佛知見。

南川子曰:是也，世间烦恼，多不过是自寻烦恼而已。心本无事，奈何自寻事。然又放不下、想不开，不肯去执。

引:吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。

南川子曰:世人心邪造罪，难以尽绝。盖因心欲不平，损人而利己也。及至某时，却又心生懊悔，苦痛不已。总是看开，使心生智慧，然后自在也。

引:師曰：經有何過，豈障汝念！只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。

南川子曰:是也，迷悟只是在人。佛经无过，只是人不悟。口念经而心不行，不如无经。经是度人，非是缚人。

辛丑正月十二

西元2021.02.23于帝都作