《道德悟》连载——第五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

译：天下万物是有开始的源头的，把这个源头就作为天下的母体。既然已经得到了对母体的认识，就可以知道作为其子的天下万物。既然了解了万物，就又要守护它的母体，这样就会直到死亡也没有危险。堵塞住耳目口鼻，关闭名利的门窗，终此一生都不需要奔波；打开耳目口鼻，成就名利之事，终此一生都会难以得救。能够看见细小的物体叫做高明，能够坚守柔弱的地方叫做刚强。运用这个光，重新回归到光明的境地。就不会给身体留下灾祸。这就是承袭不变的准则。

天下万物，亘古运行至今。追本溯源，万物亦是有“始”的。万物之始即为道。天下有始，道为天下始、道为天下母。这在《道德经》中亦是被反复强调了多次的重要观点。万物经过长时间的演变，纵然其形态各异，变化万千，与道也似乎相去甚远。但其着实源于道。道为万物之本，万物之母。万物的性态与运行中无一不蕴含道的身影。坚信这一点，是我们认识世界之基础所在。

那么，铭记“道为天下始”会有哪些益处呢？“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。”既已掌握了万物的本原，就可以认识万物；既已认识了万物，还能回归并坚守本原。这里讲的是该理论基础对认识与实践的双重指导作用。把握了万物的本原，方能真正认识万物。本原，即最为本质的东西。原于何处，质在何处。认识事物，不能只看其表象。否则得到的认识是片面的。同时，亦不可只看其本身，要了解它的“出身”源头何在。否则得到的认识是孤立的。

实则，看人同样如此。要做到完全、彻底地了解一个人，单凭其言行举止是远远不够的。更重要的是要明了这个人的生长经历，家庭背景。这些即是属于他的“始”、他的“源”。当我们真正做到了“得母知子”之时，我们便也具备洞察万物的慧眼和慧心了。“既知其子，复守其母。”在充分认识了解了事物之后，便要努力保证回归并坚守其本原。笔者认为，此于自然运行于个人修养的意义均是需要我们认真思考的。

于自然，万物经亿年演化至今，较之本体形态已然发生了较大变化。但，万物各司其职，恪守其道方是天地平稳运行，秩序正常存在之关键。故而，演化的愈久，强调对本原的坚守就愈发显得重要。唯有如此，方不至于混乱。坚守本原，回归正朔。自然才能保持长久的平和。

于个人，“守其母”即不忘初心，摆正自己的位置。人乃自然之子，因此时刻要对自然，对道保持一颗敬畏之心，不逾矩。才能免招祸患。守其自然之母，守其道之母。自然与道便会给你庇佑，达“没身不殆”之境。一言蔽之，母生子，子守母。道法如此，岂有不循之理。

下面的语句，老子亦是提到了另外一个反复强调的重要命题——克欲。“塞其兑，闭其门，终身不勤。”塞住感官的窗口，关闭欲望的窗户，终身不用劳碌。细细想来，的确如此。我们的欲望过多，想要得到的就愈多，需要操劳的事就愈多。这里表达的绝非是支持碌碌无为的生活，而是不提倡做追逐名利的无用之功。到头来，若是发现自己一生所操劳的大部分全部是为了追求虚无缥缈之物，光阴流逝的没有意义，人生该会多么悲哀。故而未雨绸缪，克制欲望，不成为其奴隶才能制止人生悲剧的发生。如老子所述，“开其兑，济其事，终身不救。”

“见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。”最后这一层表述，是教给人们一颗明白晓畅的心，见微知著，明察秋毫，多一分明白，便可少一分糊涂。守持柔弱，以柔克刚，以弱胜强，达天下至刚至强之境，扫清障碍，畅通无阻。运用道之光明，回归本原之明。就不会让自己招致祸患，反而能够唤醒幸福。这是亘古不变的规律。体味、遵守、得益、得道。