“用之则行，舍之则藏”——学《论语》有感

天下有道则现，无道则隐。

自己有能力应辅佐帝王一统江山，为百姓造福。而不是去弄自己的权利，欺压百姓来满足自己的欲望。

“君不向道，不至于仁，而求富之是富桀也；君不向道，不至于仁而求为之强战，是辅桀也。”

可见要跟对君主以辅佐之才是正确的。

天下需要我来拯救，我便出世，展现我的能力，为世间开出太平。

身为儒者不能只是说说而已，纵有满腹经纶，不为世间出力，亦不能称为儒者。

儒者是要做事的，哪里需要我，我就去哪里。

天下太平，不需要我来协助君王治理，可以退隐江湖，继续涵养自我。这才是儒者该做。

问题：所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

如果身为大众的领导者，即使再小的不光彩的事情，为亲人隐瞒。

假使有一天被大家知道，那么这种行为就可能会被所有人去效仿。社会治理大纲就会乱掉。

如果依法办事，又会说这个人没有人情冷暖。

在“父为子隐，子为父隐”与“大义灭亲”中的这个度应该如何把握？

而且现在的社会法律中规定，当情与法发生冲突，要依法办事。

所以说现在的社会“情”是没有被强制力保护的一个意识。情就会在法面前显得特别脆弱。

道德与法律最大的差别就在于法律是强制力的而道德是非强制力的，那么“父为子隐，子为父隐”，与现在的社会体制就存在着冲突。

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——汪鸿