所谓伊人

“所谓伊人”，这个伊人有不同的解法，过去一直说这个伊人是指贤臣，像诸葛亮、刘伯温这样能够帮助帝王治国平天下的贤臣、贤人，为什么这样说呢？

第一个这样说是《毛诗传》，过去注解《诗经》的一本这个著作，说我秦国原来地处西垂，是一个不大开明、不大发达的部落，如果秦国的国君掌权以后，不找一个贤臣来推行周朝的这些比较文明的制度律法的话就不行，那是过去的一个说法。

那么后来，还有说是贤臣追求明君，做个有本事的人，想找一个好一点的国君来施展自己的才华。那么这种说法，可以说是比较倾向于政治方面，我们就把它当作政治解读，说白了一句就是诸葛亮找刘备、刘备找诸葛亮。

后来，进入现代以后，往往把它看成是一首爱情诗。有很多学者是这个观点，包括著名学者钱钟书先生也是这个看法，就把它作为一首一般的爱情诗。那么这个伊人指什么？男人还是女人？现在都认为是女人，男子追求女子，因为这个说法比较适合大众的心理预期，也就可以。实际上伊人是个中性词，它没有性别指定的。

上海话里面的第三人称就叫伊，开始就是这个字。为什么会把伊人看成是女人？我想可能是受了两个影响。

第一个宋代的柳永。柳永词里面提到女性的时候，经常提伊，最著名的大家知道，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”实际上他还有其他词里面，经常提到伊的，这女人。

另外一个，三十年代上海孤岛时期，有些作家，写到一些上海的小资产阶级女性，小家碧玉的时候，也经常有伊来指代，所以伊慢慢地就女性化了。

我们就姑且把它作为女人来看。要追求这个女人，结果有一道秋水横亘在那里，阻拦着追不到。顺流而下，她宛在水中央；逆流而上，道路很长，而且充满了艰难险阻。两句话顺流逆流，不管你从顺流追还是逆流追，都追不到，她始终处在跟你，处在一种什么，可望而不可及的境地。看么看得见的，追么追不到的。整首诗的妙，奥妙，都在这几句话里面。