先秦“法家”之名
2017-08-08 本文已影响19人
曹无伤
如果胡适要说先秦没有法家之名,这应该是毫无争议的,同理,先秦亦无道家、阴阳家之名。但要说先秦没有法家之实、无道家之实,恐怕难以站得住脚。
您所持的两条论据,一条来自马迁,司马迁说韩非子,“要本归于黄老”,我觉得这是没错的,通读《韩非子》,除了明显的《解老》、《喻老》可以说明老子对韩非子的影响外,散落于其他各篇的亦有不少,老子“无为而治”的政治思想,在韩非这里也得到了充分的体现。
另一条论据来自刘向,刘向说韩非是一个儒者,众所周知,韩非是著名的大儒荀子之徒,刘向把韩非称作儒者或许来源于此。荀子和孟子的区别是很明显的,韩非子性恶论的观点应该是继承自荀子,而荀子的宇宙论与老子亦有相似之处,他二人或为先秦时期最为知名的唯物主义者,这一点也在《韩非子》中得到了体现。
我认为,无论是道家还是儒家,都对韩非子产生了重要的影响,但韩非子之所以不能归于这二家的原因在于,韩非子以这二家的部分思想为根基,结合当时流行的法、术、势,独创性地将这些思想融为一体,为自己的法治观点做论据。
其实先秦时期的思想家们有一个共识,那就是各家思想都只是道的一部分,在他们长期的辩论中,互相融合统一,乃是常见的,有人就以为庄子出自儒家,但也有传说以为孔子曾就学于老子,不是吗?
其实客观来说,先秦只有诸子,而无百家,能称得上家的大概只有儒墨,儒家因孔子广收门徒,遂成一派,墨家本是有组织的非社会机构,亦是一派,其他诸子,不过散落各处,三五学人,观点互通而已。但不管是抟成团、还是切成块,诸子都屹然是中国思想的高峰。
任何称谓都是有局限性的,所谓“名可名,非常名”是也。