论语阐幽之六十四：跟着孔子学明耻
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尺有所短，寸有所长。每个人都有自己的长处和短板，如：有人跑得快，有人瞄得准，有人说得清，等等。然而，有人有长处，就有人有短板。通常情况下，这些长处和短板主要与天赋有关，而且不会影响我们的正常生活，所以，就无所谓可耻不可耻。如果推而广之，有人学习成绩好，有人体育成绩好，有人手巧会技术，也主要与天赋有关，虽然会影响生活方式的选择，也应该与羞耻无关。但是，世俗却以成绩好为荣，以成绩差为耻；以技艺佳为荣，以无技艺为耻。
孔子“少也贱，故多能鄙事。”三十岁前就成为精通六艺的大学问家，甚至在鼓琴、射箭、驾驶技术上冠绝一时，生前就被人们确定为圣人。但是，孔子从来没引以为荣，反而说：“君子需要这么多技艺吗？真的不需要这么多啊。”⑴孔子说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” ⑵所谓“巧、令、足”都是人为的，刻意的，造作的姿态，“匿怨而友其人”就是内外两张皮的不定时炸弹。孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” ⑶“君子耻其言而过其行。” ⑷因此，孔子认为，言行不一、表里不一才是可耻的和不能容忍的。
孔子说：“穿破旧的丝绵袍子和穿狐貉裘的人站在一起，却不觉得耻辱的，恐怕只有子路罢！”⑸穿的破旧，干净就好；住的破旧，整洁就好。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ⑹外在的物质条件差一些，没有什么可耻的。富家子弟颜回“箪食瓢饮，在陋巷，不改其乐”，恰恰证实了他不被外物所累。
子贡请教孔子：“孔圉凭什么谥号文”？孔子说：“聪敏好学，虚心请教比不上自己的人，所以谥号文。”⑺孔子评价自己：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”⑻孔子没有固定的老师，他请教过老子、蘧伯玉、子产等名流大家，甚至做到“三人行，必有我师”。学问，只有真问，才能真学。善于发现并提出问题，是学习内生力充足的表现，向人请教问题又有什么可耻的？然而，多数人却不敢面对自己短板，总是不懂装懂，甚至拍脑袋、想当然，说出一套自己也不相信的鬼话，来展示自己无所不能。孔子说：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” ⑼是的，我们永远无法唤醒一个装睡的人。认为自己无所不知的“懂王”，是不可救药的。
子贡请教怎样才能算是“士”，孔子给出的答案是：“行己有耻，使于四方不辱君命”⑽所谓“行己有耻”，就是“做自己的主宰，做不到就引以为耻”。管得住自己是“自律”，做得了主宰是“自由”。只有这样的人，才可能杜绝耻辱。
原宪请教什么是耻辱，孔子说：“邦君有道义，就领俸禄做事情；邦君没有道义，仍然当官拿俸禄，就是耻辱。” ⑾关于是否出仕做官，孔子说的非常清楚：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” ⑿由此可知，孔子的愿望是与道同在。孔子心中的最大的可耻，是与“道”悖离。
【注释】⑴见《论语》9.6。原文是：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
参考译文：太宰问子贡：“孔子是圣人吧？他为什么如此多才多艺？”子贡说：“这本来就是上天让他成为圣人，又让他多才多艺的。”孔子听后说：“太宰了解我吗？我少年时地位低贱，所以学会许多卑贱的技艺。君子需要这么多的技艺吗？不需要的。”
⑵见《论语》5.25。原文是：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
参考译文：孔子说：“耍嘴皮子、装腔作势、谄媚奉迎，把日常生活当成舞台，像个‘戏精’似的。这样的人，肯定没安什么好心。左丘明觉得这样可耻，我也认为可耻。表面一套背后一套，心怀怨恨却跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”⑶见《论语》4.22。
⑷见《论语》14.27。
⑸见《论语》9.27。原文是：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮zhì不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
⑹见《论语》4.9。
⑺见《论语》5.15。原文是：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
⑻见《论语》7.20。原文是：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
⑼见《论语》15.16。原文是：子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
⑽见《论语》13.20。原文是：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
⑾见《论语》14.1。原文是：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
⑿见《论语》8.13。原文是：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
