如何正确看待者麻替问题

先知的达尔瓦：

      "达尔瓦"是所有先知的使命，更是我们先知的使命，安拉对使者的第一个命令就是"你站起来，去警告人们······"

      先知的一生就是宣教的一生，奋斗的一生·······

      使者不辱使命地完成了安拉交给他的使命，在短短23年的时间里他把安拉的声音传遍了全球，人类史上任何人都无法替代他。

      使者归真时最放心不下的就是"达尔瓦"工作，他最担心的就是在他走后"稳麦"能否继续向世人传播伊斯兰？

圣门弟子的达尔瓦：

      先知归真后圣门弟子们没有辜负先知的教导，11万多圣门弟子只有为数不多的人归真在"麦吉纳"，那么其余的那么多圣门弟子们都去了哪里呢？是去游山玩水了？还是去做买卖了？是啊！他们是去向世人宣传安拉的教门了。

      没有他们的达尔瓦，我们在座的各位也许是一群不认识安拉的非穆斯林呢？

全球化的达尔瓦：

      今天，在世界各地突飞猛进的"达尔瓦"工作正在取得前所未有的成果，"达尔瓦"工作拯救着千千万万人重新回到安拉的道路上，成千上万的非穆斯林通过"达尔瓦"工作加入到"稳麦"的行列之中。

      为主道走出去的兄弟们带着自己的生命和钱财，漂洋过海，翻山越岭，异国他乡，走到世界各个角落，东到新西兰，西达立陶宛，把古兰经的声音传遍全球。

中国的达尔瓦：

      在中国"达尔瓦"工作同样取得了一些成果，仅仅十几年时间里内地各省市关闭了长达半个世纪的上百座清真寺已经通过"达尔瓦"工作又重新对前来礼拜的人敞开了大门，很多地方已汉化了的兄弟们又重新回到了伊斯兰的轨道上。

大西北的教门：

      人们都说："大西北教门好，阿訇多，哈志多，满啦多，大街上戴白帽子戴头巾的人多·····"，我们透过这些表面去看实际情况，教门的前景不容乐观啊，一座座富丽堂皇的清真寺，礼拜的人却寥寥无几，大殿上一个个弯腰的老者在那里孤零零地站着，身强力壮的青少年们都在哪里？大街上，轿车上，餐桌上全是谈教派讲观点的嚷闹声，干教门的门关闭了，说教门的门敞开了，教门一天天地走向老龄化，表面化，形式化，人情化。在这个人数绝对占多数的穆斯林聚集区人们在形式的逼迫下勉勉强强的维持着部分功课，现在维持这种现状都显得很困难了。

      很多需要听瓦尔兹的年轻人都不到寺里去，年富力强的少年们都在家看电视，在麻将室里洗牌，在酒吧里烂醉，在舞厅里狂舞，在KTV里唱歌，在隐暗的角落里干丑事做坏事，阿訇们在清真寺的讲台上给那些即将要离开人世的老人们只是做做样子，推卸责任罢了："你们的娃娃去哪里了？年轻人们去哪里了？你们不得入天堂，你们的后人在后世会要你们的哎买里，要你们的伊玛尼·····"这些前来清真寺礼拜的几个阿爷们只是被社会淘汰了，被家庭淘汰了，被东亚淘汰了的无路可走的人们，哪里会有人还听他们的话？哪里有人会理睬他们呢?

达尔瓦兄弟的忧患意识：

      在这繁忙的生活中有谁担心这些年轻人的教门呢？又有谁能够不嫌弃他们？不疏远他们呢？不会眼睁睁地看着他们往火狱里跳呢？就是这些"台布里额"者麻体的兄弟们。他们不嫌弃任何人，不排斥任何人，在他们眼里天下穆民皆兄弟，他们挨家挨户的去说赛俩目，他们怀着虔诚的宁也体，带着洋溢着兄弟情谊的笑脸、讲着催人泪下的经训去感化人·······。

一些官僚主义的阿訇：

      我们的有些阿訇看见达尔瓦兄弟们把一个个地痞流氓都领来清真寺礼拜时，他们既奇又气更急：他们之所以好奇是因为一帮哈汉竟然有这么大的本事，一辈子不进寺门的人们都被他们劝醒了。他们之所以生气是因为在他们眼里"命人行善，止人作恶"这碗饭是阿訇们的专利，谁休想夺去这块肥肉。他们之所以着急是因为如果再不赶紧起来下手的话，这个学就没法开了，这个阿訇就没法当了？哈汉还想抢阿訇的饭碗呢？·····

      因此他们在大小场合大言不惭地吼叫："哈汉劝哈汉，瞎驴驮沙罐，哈汉想冒充阿訇了？曾经的酒鬼，烟客，五毒齐全的流氓，如今怎么都变成阿訇了？想劝导别人来？真是奇哉怪也! "

一些麻木不仁的开学：

      这些阿訇他们怎么也想不到这些兄弟们不是来搞破坏的，更不是另立门户的，恰恰相反，他们是在帮阿訇们往清真寺里叫人，他们不是来抢阿訇的饭碗，而是在帮阿訇们减轻负担，为阿訇们分忧······

      遗憾的是，这些阿訇们他们哪里看到教门的兴衰，哪里想到教门的大局，他们整天就是新派骂老派，老派辱新派，怎么断塞来福？怎么骂玩哈比耶？禁寺的礼拜可不可以跟？还武断"达尔瓦"工作上奋斗的兄弟们为境外组织，有意识的丑化达尔瓦工作形象······

      知感真主，在安拉的襄助下在座的各位依靠自己不屈不挠的勇敢精神，凭着自己的坚忍不拔和自己对教门的使命感和责任感走到一起，坐在一起，为教门的明天而烦恼，为"稳麦"的将来而忧伤······

      在座的各位已经亲身体会到了达尔瓦工作的必要性和紧迫性，同时，大家或多或少地遭到了一些人的攻击和诽谤，我们是走路的人，闲暇的人肯定会对走路的指手画脚，别有用心的人们肯定会对这项工作会吹毛求疵的。

工作中存在的几个问题：

      没关系，今天，神圣的达尔瓦工作已经被越来越多的人接受和支持，在这个地球的每个角落里都有奋斗的兄弟们，每天千千万万的人加入到这个队伍当中，"达尔瓦"工作的胜利只是一个时间问题，只要我们坚持的去工作，未来只是属于伊斯兰和穆斯林。

      为了避免那些坏人们的挑刺，为了让更多的人明白工作的正确性和重要性，为了这项工作能够源远流长，本人有几个重要建议供大家参考：

（1）不要为了鼓励人们出走就随便滥用"伪圣训、弱圣训"，先知的教门是不需要用谎言来推销的。

（2）不要把所有"笋奈"一视同仁，先知的"笋奈"分为1、最受叮咛的，2、受叮咛的、3、可遵可撇的，也分为教法性的与习惯性的。

（3）不要在"出三天、出四十天"上勉强找古兰、圣训的证据，只要鼓励人们走出学习即可。

（4）在谈"感受"时，一定要避免说带有神化自己工作的睡梦之类的东西。

（5）在鼓励他人出走时，不要鼓吹自己曾经如何如 何 遇见了类似于" 凯啦麦替"之类的谬论。

（6）在鼓励学生，满啦，商人出走时，千万不要讲那些带有浓厚"索菲"思想的谬论 ，以免导致学生辍学，满啦离寺，商人失业。

（7）不要对那些尚未了解工作的重要性的兄弟们抢收路费，逼迫出走。

（8）不要否定其他人的工作，不要变相的否定阿訇们的其余工作，清真寺的满啦教育，妇女儿童教育，群众业余教育，这些都是达尔瓦工作的组成部分，这些工作好比是一个身体上各个肢体一样。

（9）不要委屈那些刚加入的兄弟们谈"感受"，很多人由于怕说怕讲进来以后又退出去了。

（10）尽量少搞些形式，多干点实事，不要把"抹香水，长袍短褂，手提念珠"这些小事看的太重要，那些爱挑刺的人们就是抓住这些不放，我们的有些兄弟也就爱搞这些表面形式，如果我们不早一天纠正这些，怕日后这项很伟大的工作在我们手里又变成一个教派。

（11）大家应该在工作中要审时度势，随情应景，因人制宜，因地制宜，因时制宜，不能囫囵吞枣。

（12）可以避免谈论细则的教法纠纷，但在信仰层面，教法原则方面必须立场坚定，真伪分明，否则就是和稀泥抹光墙，教门形式化。

（13）所谓的夫妻者麻替更是无稽之谈，安拉的使者（祈主福安之）说：妇女没有监护人不允许外出三天。夫妻者麻替难免有男女混杂的场合！

      所以，奉劝从事这一工作的兄弟们要慎重！要维护伊斯兰神圣的法律权益！

求安拉以经训来引导我们更多的同胞们！