我读钱穆先生《中国历史精神》有感2

        中国历史精神是什么？在第一讲中，钱先生指出：凡属历史生命和文化生命，必然有两种特征，一是变化，一是持续。我们中国的文化生命，则在持续中有变化，在变化中有持续，而中国历史精神有“求其变”和“求其久”，两个精神，这才是“历史的真精神”，因此“鉴古知今”和“究往穷来”才是史学的精神。

      钱穆先生在《中国历史精神》一书中自觉地运用了辩证法去看待历史，才找准了我国历史精神，他深刻地指出历史是静中有动和动中有静的，中国有悠久的历史，有自己的民族特色，这是历史中的静，是不变的。但是，中华文化之所以有旺盛的生命力，最重要的一点是中华文化能够因时而变，不断发展。如果固守传统而不知变化，就会在僵化中失去活力，从而被历史淘汰。如果没有自己的传统，找不着自己文化中最优秀的因子，那也会在变化中失去自我。

        我们对待自己民族的文化，要看到自己民族文化之所以能够传承五千年的原因，从而树立高度的文化自信，才能够正确对待本民族的文化，把住文化根脉。我认为，中国历史精神的最显著的特征，是我们善于学习，并且能够在学习他人的过程中不迷失自我，能够坚持自己的优点。中华民族是善于讲辩证法的，从《周易》的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”世界图景的解释中，我们看到了变化是常态，刚健是民族品性，那蕴藏在静与动中的是民族伟大的创造力和变通力。

      史书典籍是中华文化一脉相承的重要见证，而史书典籍又是历史精神的载体，我国自古以来就有重视历史的优良传统，几乎每朝每代都会设置史官，正因为如此，中国人最会从昨天吸取教训，最容易积累历史智慧。“在世界各国家各民族中，中国是一个最爱好最尊重历史的民族”，现在“我们知道，要灭亡一个国家，定要灭亡他们的历史；要改造一个民族，也定要先改造他们的历史。”中国古代的仕，全部是知识分子，他们大多以“立德，立言和立功”为目标，有自己的历史追求。北宋大儒张载的“为天地立心，为生命立命，为继往圣绝学，为万世开太平”最能概括中国历史精神，这种精神已经沉淀在中国古代知识分子的血液里，成了中国古代知识分子的最高追求，近乎宗教般的追求，但又要远远高于宗教精神。

        但任何事物都有一个产生发展和衰败的过程，一种文化如果本身没有包含变化的特质，那就一定会灭亡。我刚才讲了，《易经》作为中国文化的总纲与源头，本身就是变化的哲学。作为中国人，善于与时俱进，才真正掌握了历史精神的精髓。在当代中国，中国特色社会主义文化正是适合中国国情的先进文化，它既继承了我国的历史精神，也吸收了世界优秀文化成果，因此中国特色社会主义文化必然推动中国的发展。

        寻找中国历史精神，我们可以到中国历史上的经济、政治、国防、教育、地理与人物、道德精神等各方面发现，中国历史精神不是抽象的，而是具体的，她就在我们都日常生活中，就在我们的一言一行里。在第七讲中，钱穆先生指出中国历史精神实质上是中国道德精神，她和个人自由主义精神、团体组织精神和国家精神不同。我们走过了几千年的路，要继续高歌凯进，充满韧性。带着希望去奋斗。

        中国道德精神是什么？