外行说对联
朋友问：在其他文化里可有对联？
哈，自个儿当初大学里的外语也学得一塌糊涂，古文呢还凑合；而汉语拼音呢连不少字母都读不准呢；哪有资格给人家回答。
知道一点点的是，日本有一种类似的文学形式叫做“俳句”（Haiku）。俳句由五、七、五音节的三行诗组成，类似于中国古诗的对仗形式。虽然俳句不严格对仗，但它强调意境和简洁，与对联有一定的相似之处。东亚的其它文化里虽没有与中国对联完全相同的文学形式，但许多有类似的对仗诗句或短文，这些形式在不同文化中都有其独特的表达方式和美学价值。
对联，又称楹联、对子 、楹帖等，是以两组形式相对，内容相关的语句为表现形式的应用性文学样式，具有上下联字数相等、平仄相对、对仗工整等文学特色 。对联切合了中国古已有之的对偶观念和对称审美，顺应了汉语言的结构特征及中国古代文化审美原则，符合中国简短表达和诗性表达传统，雅俗共赏 。
对联可分为春联、风景名胜联、书斋联、门联、堂联、灯联、格言联、谐趣联、寿联、婚联、行业联、应制联、集联、课联和文艺作品联等 。对联以精炼的文字和独特的艺术形式表达人们博大精深的思想感情和丰富多彩的社会生活内容，有很强的艺术表现力和审美价值 。
宋朝，民间新年悬挂春联已经相当普遍，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符 [2]”。宋代以后，对联文化逐步发展形成，可是并没有达到相对繁盛的状态。
明朝，明太祖朱元璋提倡对联。他在金陵（今南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一幅对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚 。相对于宋元时期，明代流传下来的对联明显增多，尤其是到了明朝晚期，还出现了李开先、杨慎、乔应甲和徐渭这样有对联作品集的联家 。
自古以来，以春联为最多，以除旧迎新、言明志向、充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦，春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如“一元复始，万象更新”。其次呢是楹联，为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在宫廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。如杭州岳庙上的楹联：观瞻气象耀民魂喜今朝祠宇重开老柏千寻抬眼望 收拾山河酬壮志看此日神州奋起新程万里驾长车。下来就是就还是婚联了， 专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如“巧借花容添月色，欣逢秋夜作春宵”。再就是挽联和行业联。
接下来是悬挂张贴。
首先分辨清楚上联和下联，通过上、下联最后一个字来判断。最后一字如果是仄声的，就是上联，如果是平声的，就是下联。按照对联的贴法，上联应该贴在右边，下联应该贴在左边。如果你不懂平仄，那就必须问懂平仄的人了（如果是购买的印刷品，可问卖家；如果是请人撰写的，则可问书写对联的书法家） 。
其次，分清了上下联后，需要分清左右。一般而言，面对贴对联的地方，如大、小门或厅墙、柱子，右边贴上联，左边贴下联。
第三，如何书写、张贴横批也很重要。横批有两个字、三个字、四个字的，按传统习惯，其书写和阅读顺序也是由右至左。现在书籍都是横排，从左至右书写和阅读的，因此也有很多横批由左往右书写，这种横批如果不与对联配套使用而单独张贴时是可以的（如贴在窗户顶上）；如果横批是与对联相配套贴在门口或厅堂，那就必须由右至左书写。要是对联自右往左读，横批由左至右写，那就显得不伦不类了 。
中国文化传统里里不仅存在不少汉族对联，而且也存在少数民族作者创作的对联，少数民族中也有着丰富有趣的对联文化。清代，由于皇帝们身体力行、率先垂范，甚至连后妃都耳濡目染这种对联文化，能创作对联。在成都武侯祠里，对联很是醒目：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。的作者赵藩是云南大理剑川的白族。这副对联让他声名远播，饮誉海内外。赵藩的家乡大理，虽为滇西高原的一个几乎纯为白族聚居的高寒山区，但在文化上却深受中华文化影响，素有“文化名邦”的称号，对联创作异常活跃，被作家李准称赞为“全国第一” 。
总之，对联作为一种兼容民俗性、文学性和艺术性的独特文学艺术，对社会产生了不容忽视的作用和深远影响。
随手附上几幅有名气的对联：
上联：烟锁池塘柳
下联：桃燃锦江堤
横批：千古绝对
上联：千古风流一句话
下联：万世英名几行书
横批：经典无双
上联：青山不老人长在
下联：绿水长流情永存
横批：经典永恒
上联：烟锁池塘柳
下联：灯洒锦绣城
横批：经典绝伦
········
说透人生的千古佳联，上联：鸟在笼中，恨关羽不能张飞 下联更经典
2025-03-06 13:30
发布于：天津市
在中国长达数千年的文化发展过程中，勤劳而智慧的中国人民创造并传承了众多优秀的文化，我们一想到先秦时期，首先想到的就会是散文，一提到唐朝，就会盛唐诗歌，一讲到明清就会很自然地想起小说。而在这些文学体裁之外，其实还有一种在日常中经常出现，但是却又往往为人们忽略的另一种文化形式：对联。
对联作为一种文学形式，它的出现自然是为了承载人们的精神活动与喜怒哀乐，也因此而分为了：庆联、寿联、婚联、挽联等等不同的种类。而在这些专用场合之外其实还有另一种，那就是用于抒发自己的人生志趣以及人生感悟的对联，如苏东坡的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，还有像曾国藩的“撑起两根贱骨头，养活一团春意思”都是如此。
今天笔者要给大家却不是出自这些名家之手的对联，尽管它用寥寥数字，结合了几位著名人物的名字，说透了大部分人的一生，成为了众所公认的千古佳联，但是其创造者却不为人知。这幅对联的上联为“鸟在笼中，恨关羽不能张飞”，提到了三国时期也是《三国演义》中非常重要的两个人物：关羽、张飞。
同时也借助了这两个人名本身的意思，表达出了人身被各种束缚，常常因为自己无法得到自由而感到遗憾，相信这是每一个人都会有的情绪，就像是苏轼所说的“长恨此生非我有，何时忘却盈盈”，也正如古龙那一句被人们广泛引用的名言“人在江湖，身不由己”，每一个人都向往着自由，但哪怕是苏轼那样的绝代文豪也无法做到。这一个上联便极其巧妙也极其精妙地将这种感情给说了出来。
但是我们知道，能够提出问题固然很厉害，但真正最厉害的还是解决问题，这个对联的下联就提出了解决“人生不自由”的方法，并且借助了《西游记》中的两个著名人物，下联为“人活世上，要八戒还需悟空”，也就是说想要获得真正的自由，首先需要再生活方式上的严格自律，在各方面严格约束自己，这又是自律才能够更自由的意思。
但仅仅有严格的自律，尚且是很难达到真正自由的，关键还在于内心的放下，也就是“悟空”。既然已经身在笼中，关羽不得张飞，那么就是严格八戒，积蓄力量等待破笼而出的那一天，可以说这一个对联确实是极为精妙了，下联更是画龙点睛更加经典。你认为是这样的吗？欢迎在评论区留言。
