见自己，见天地，见众生

古书上有一个故事，叫作“楚王失弓”。

楚王打猎的时候，不小心遗失了一把弓箭，随从们想要去寻找，楚王制止了他们，并说：“弓箭是在我们楚国丢失的，要捡也是楚国人捡起，楚人失之，楚人捡之，不必找了。”

孔子评价这个故事的时候讲：“即便弓箭不是在楚国丢失，捡到的人也不必一定是楚国之人，只要是有人捡到了，便不算是丢失。”

再到老子的口中，更加宽容：“谁说非要是人捡去呢，一只猴子捡去用行不行呢？也是可以的，万物皆可用。”

佛家的解释更加玄妙，讲求缘起性空，世界上万事万物皆是空的，“我”是空的，“弓”也是空的，既然两者都是空的，何来失去和得到呢？

老师讲世界观的时候经常举这个例子。

楚王世界观的边界是国家，孔子的边界则是人类，老子的边界是万物。

而佛家的世界观则走向了唯心。

其实楚王的世界观的边界在这几人之中看似最狭窄，但已经是人上之人的理念。

这种世界观的形成已经是很难的了，何况我们每个人都活在世上，能够真正思考自我与世界之间关系的人并不多。

每个人都与世界发生关系，但并非每个人都有世界观。

电影《一代宗师》讲武学世家弟子宫二和叶问的故事。

武学本是讲究世家传承，各个家族之间是少有来往，只是内部传承。但在那样一个动荡的时期，家族的边界被打破，这是外部因素使然。

宫二的父亲被大师兄所害，她为了保住自己家传的武学，决心一生不嫁，并且要为父报仇。

电影中，她见到叶问的时候同他讲武学的三种境界，和“楚王失弓”的故事很相似。

武学有三个阶段：见自己，见天地，见众生。

“叶先生，我见过自己，也算见过天地，可惜见不到终生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。”

在那样一个年代，对错是非都是十分模糊暧昧的，宫二心中权衡之后，选择的是自己的家族，是为死去的父亲报仇，是世传的武宗。

所以她会说，可惜我见不到众生了。

讲课的老师特别喜欢木心，总爱用木心举例子。

说先生是见到了众生的人。

我读的少，没能从先生的只言片语中触摸到他的世界观内核。

或者说，在这个阶段，我连自己的世界观仍然未能建立，不知自我，更不知本我。

更不要妄谈见天地与众生。

道路漫长且艰，也许一生都不能到达那样的境界，也是正常。

虽不能至，心向往之。