什么是安祥禅法门比较快速成就的快捷方式

60※什么是安祥禅法门比较快速成就的快捷方式

提问：请问师兄，依照安祥禅法门的方法来修学，有没有一条比较快速成就的快捷方式？比如说，我们不要求能修持到秒秒安祥，但至少能修持到开悟见性这个程度。

晦觉师兄回复：

    师兄您这个问题问得实在好。以我本人来说，我「开悟见性」纯粹是靠着「反省」、「观心（即观妄心）」、「参禅」等这三项修持的方法，这三项都是硬功夫，都是安祥禅法门必修的方法，我修持了七年多才「见性」；纯粹依靠观心而证得安祥，是非常不容易，由于我的安祥非常浅少，因此见性的状态大概只维持在短短的两秒钟，之后就又恢复杂念的心态，虽然当时并不晓得佛性是可以用某一个中文字来勉强形容，但我确实肯定了什么是佛性，等到  恩师说我已经见性了，从此我就不再怀疑。

    前面曾谈到反省、观心是必修的方法。若纯粹依靠观心来修证安祥禅，观心所能到达的程度依照顺序是（1）只知妄想杂念纷飞（2）能够想念自知（3）能够念起不随（能够念起即觉，觉之即无）（4）能够想念自主（能够不生邪思、妄想、杂念）（5）能够在无事时没有想念（6）能够在有事时……。纯粹只靠观心，要做到能够在无事时没有想念，这是真正证得安祥的心态，就能在生活及工作中将安祥的心态保持得住，这是靠自己的真本事，功夫要做得非常的扎实才行，对一般人而言，这可能需要花费一、二十年以上的时间；而有了安祥以后，在安祥的心态下进行由衷的反省，需要反省的事情才会很容易记得起来，否则是很难进行真正的反省、忏悔，若没有真正的反省、忏悔，又怎么可能会不犯同错呢！？

    我知道很多安祥禅师兄的修持，和我是不尽相同的，或许师兄们也有反省、观心，但除了  恩师「以心传心」暂且不谈外，台湾师兄们修持的方法早期主要是读诵《金刚经》、念《大悲咒》、唱安祥禅曲这三项，到了后来又增加了听读抄写  耕云导师《安祥禅》禅学讲话这一项。以上所讲的这四项修持方法，由于在家人士无法每天及整天都在修持，因此就成了安祥禅法门选修的方法，而且都是非常方便而殊胜的方法。

    上述四项选修的方法为什么是方便而殊胜的？据我所知，只要经过一段时间专注的修持后，或深或浅都能证得安祥的心态，这是纯粹依靠观心的方法所不易达成的，但是要将每天修持后的安祥心态延伸到生活及工作中也能保持得住，这就不太容易了。至于谈到要见性，那也是不容易的一件事，因为没有经过严谨的参禅训练，不懂得回头转脑，那就无法在安祥的心态下认出了什么是佛性。

    什么是安祥禅法门比较快速成就的快捷方式？实际作法如下说明──首先从常用的选修项目（1）听读抄写  耕云导师《安祥禅》禅学讲话（2）唱安祥禅曲（3）读诵《金刚经》（4）念《大悲咒》等这四项当中选择一项比较相应的方法，比如说是选择读诵《金刚经》这一项，然后每天拨出固定时间用功去做，做到能够念念分明时，在每次做完后接着要观心或反省、忏悔，而每次花费的时间至少需半小时以上；若在做完观心后，还有时间的话，可继续进行由衷的反省、忏悔，并且在反省、忏悔以后不再犯同错。

    随着安祥由浅而深，久了以后（时间的长短因人而异），在观心时，先做到想念自知而后念起不随，再做到想念自主而且止恶存善，最后做到在无事时证得没有邪思、妄想、杂念、烦恼的安祥心态，这样就能在生活及工作中很容易将安祥的心态保持得住；证得安祥的心态之后，就要开始「观照」，另外当能够随时反观自心而且是安祥时，这就是保有稳定不失的安祥，此后就要好好的去参禅，参对了就是「解悟」，然后在安祥的心态下反观自心，认出了佛性是什么而能肯定，就是「证悟」。

    当反观自心时，内心没有任何念头、概念、道理（观念、见解）、想象……时，此时就是父母未生之前的安祥心态，当下能清清楚楚的觉知自己没有任何念头、概念、道理（观念、见解）、想象……的「那个自己」，而只有那个自己「祂」独自存在，并不是因缘所生，「祂」就是自己父母未生前的本来面目，也就是「众生共同的生命属性」，以及是「心灵的原态」，「祂」只有一个中文字可以勉强形容，只要能自肯，就是证悟，就是开悟见性。

    在见性之后，即使没有时间听读抄写  耕云导师讲词、唱安祥禅曲、读诵《金刚经》、念《大悲咒》，靠着「自觉（即观本心、自觉自在）、观照、反省去执」就能真正的保持安祥，一直修证到秒秒安祥。至于如何观心、反省忏悔、观照、参禅、自觉的详细作法，那就请参考大陆版《如何修学安祥禅》这本书中有关《安祥禅修证法要》这部分当中「安祥禅的三个重要内涵及九种修学方法」、「如何认识真理及真理的人格化」及「安祥禅的三个禅定阶段及须反省的毛病」这三篇文章。