《论语》讲堂留影344

2025-4-24 三百四十四课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

语音整理

“何如斯可谓之士矣”这个问题子贡问过孔子，孔老师给子贡的答案是“行己有耻，使于四方，不辱君命。”因为子贡不仅富可敌国，是儒商的鼻祖，更重要的是他对当时政治活动的参与度非常高，经常代表国君出使其它各诸侯国，应该说是一个德才兼备八面玲珑之人，所以孔子给他的建议就是慎独，同事把国君交代的事情做好就可以了。

本章子路又提出了同样的问题，怎样才能够成为一个真正的士人？孔老师给他的答案完全不同于给子贡的答案。所以在这里再一次体现了孔老师因材施教的原则，根据每个弟子的不同状况，以及自身的特点，给出具体指导意见，即使是一样的问题。

“切切”就是恳切的意思，“偲偲”就是勉励的意思。“切切偲偲”就是说两个人可以相互诚恳批评，相互善意指正。这在儒家看来叫“责善”，就是要求一个人不断进步，这也是儒家交友的一个基本的原则。我们知道，人往往是看不到自己的缺点和毛病，需要朋友来指正。在儒家看来，这种朋友就叫诤友。有人可能就会提出，朋友之间老是批评，老是建议，这样不就关系紧张了吗？而实际上并不是，如果对于善意的批评你都不能接受，那也足以证明这个人他不是真正的朋友。所以“切切偲偲”本身就是在讲交友之道，就是鼓励朋友之间相互规劝、相互指正、相互监督。

“怡怡如也”，“怡”就是和谐甜蜜的意思。和谐甜蜜的关系，它不是讲朋友之间，而是在讲兄弟之间。朋友是可以选择的，而兄弟是天生的。朋友不好，你可以绝交，兄弟不好也不可能分离。所以，他们之间的这个相处之道是完全不一样的。

这样一来，孔子的回答就很明确了，什么样的人才能够被称为士呢？孔子说“切切偲偲，怡怡如也。”意思就是人与人之间既能够相互批评，又能够和谐相处，就可以叫做士了。孔老师怕子路理解的不够到位，就进一步解释，那就是朋友之间要相互批评指正，兄弟之间就要和睦相处。一个讲的是理，一个讲的是情，一切都要在情理之中。反之，如果朋友之间只讲和谐，可能就发现不了自己的错误，修养得不到提高。如果兄弟之间都是规劝和指责，恐怕兄弟反目也是早晚的事儿。孟子对于这个问题的认识就更加明确，不仅兄弟之间不要相互提过多的要求和指责，父亲也不能过多的要求儿子。孟子的原话是这样说的，“古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”

也就是说，一个人不管他的这个学问有多深、修养有多好，一般不教育自己的儿子，都是换着来教育，你教我的儿子，我教你的儿子。为什么不能教自己的儿子呢？因为直接给儿子提太多要求，他做不到，你就会发火，一发火就会拍桌子。那这样的话，父子之间往往会伤感情，就会离心离德，没有什么事比这个更危险的了。

事实上，我们在现代的教育实践也是这样的，很多家庭平时母慈子孝，但是一说到学习就鸡飞狗跳。夫妻关系大抵也是这样，所以有人就总结说，家庭关系是讲爱的，不是讲理的，啥事都弄个是非曲直，就远离了和谐美满。