论语·为政篇2-17.18.19

2.17子曰：“由①！诲②女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说，子路，我说的这些你明白了吗？明白就是明白，不明白就是不明白，就也是明白。

【老彭有话】顺着这个思路，我们当然可以把这一章理解为在孔子讲完以上见解后，他要问一问学生，检查一下学习效果。这样，他选择子路。子路，我说的这些你都明白了吗？要知道，明白就是明白，不明白就是不明白，知道自己到底明白不明白，这也才是真明白。

是子路听课走神让孔子发现了吗？姑且这样设想也好玩的很！

【注释】①由，仲由（前542年―前480年），字子路，孔子得意门生，春秋末鲁国人，为《二十四孝》主角之一。孔门十哲之一，七十二贤之一。为人耿直鲁莽。②诲，教诲。

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2.18子张①学干禄②。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆③，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【译文】子张向孔子求“为政”的方法。孔子说，多方面听取意见，最大地减少疑惑，对于不确定的地方，一定谨慎，不要轻易表态。这样，就会很少失误。多实地观察，最大限度地了解现场情况，对于一时无法办的事，一定要谨慎，不要盲目去硬办。这样，就会很少后悔。正确的意见采纳的越多，正确的事情办的越好，你自然会升迁的。

【老彭有话】我认为“阙疑”解释为减少疑惑，“阙殆”译为减少失误才能更好地表达本章意思。现在有人把为官的方法总结为“多干活少说话”，我想也就是这个意思。

从这一章，又一个新的讨论议题开始了。从子张问怎样去“当官挣钱”开始，讨论如何去为官。

【注释】①子张，即颛孙师(前503-?)，字子张，孔门弟子之一。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽然要和孔子学干禄，最终却并没有从政，而是选择教学。是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。②干禄，职位、薪俸。③阙，缺；宫殿。个人依“缺”意作译。如果依宫殿为意，可解释为：言，不让君主疑惑；行，不让君主认为懒惰。

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2.19哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错②诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【译文】鲁哀公问孔子，怎样才能让百姓顺服呢？孔子说，“要让我说就是通过倡导公平、正义，以此来排解社会的冤屈不满，那百姓就会顺服。而如果听任社会的歪风邪气压倒公平、正义，那百姓就不服”。

【老彭有话】我认为此处孔子仍在试图告诫统治者要通过“礼”、“德”来厘清社会各层，减少矛盾，达到社会清明、有序。也可直接理解为接上章怎样让当政者统治更稳固。

因此，我不同意在这里把“直”理解成正直的人。反过来说，一个正直的人就能涤荡社会的邪恶势力吗？孔子意在通过“竭两端”讲“服天下”的道理。意思就是鲁哀公你是想任用贤德的人以让社会清明，还是任由奸邪当道污浊不堪呢？试想，没有那一个君主会“举”用恶人。所以我认为传统上的解释不通。

【注释】①哀公，鲁哀公（?－前468）姓姬，名将，为春秋诸侯国鲁国君主之一，“哀”是谥号。②错，放置。不是错误的意思。

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