《道德经》第三十一章

罗博士版本：

夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居。 君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦（tiǎn）袭为上，勿美之，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人不可得志于天下矣。是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

罗博士解读：

夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居（楚简无，疑后人加入）：

用兵不是吉祥的事情。万物可能很讨厌用兵，所以有道的领导者不会把重心放到武力上。

君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之：

左边阳，右边阴，君子平时居处就以左边为贵，用兵打仗时，官越大越站在右边，所以兵不是君子所使用的工具。用兵是不祥的，万不得已才使用它。

举例1：90年代时某口服液迅速铺开市场，不到两年销售额就到80个亿，可是最后却因为一个老汉喝了之后死掉的一场官司，整个销售下滑，从原来一个月几个亿到一个月不足1000万。就是因为该公司把所有力量都放在销售战役上了，农村包围城市，没有太多的精力放在产品上，如果真的是有实力，就算那老汉的事情是真的，老百姓也不一定如此快速地就不买了的。

举例2：同仁堂的广告费非常少，每一个做药的员工都是非常符合规矩的，是多少就多少，靠自己的实力和质量取胜。

启发：商战只是表面上一时的逞强，想要长盛不衰，归根结底还要靠公司的文化根基和过硬的产品品质。

铦（tiǎn）袭为上，勿美之，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人不可得志于天下矣：

把锋利的武器用布遮藏起来永远不用才是上策，不要赞美战争，如果赞美武力，就是乐于杀人。心存杀机的人不可能做好天下的领导。

老子讲的是人类发展的重要规律：人类进化过程中，一种发展成是愿意建设家园，一种发展成是愿意争斗劫掠，老子告诉我们要以建设家园为主，不要把注意力放在争斗上。

举例：有的部门领导心思就用在“做事”上，可是又的部门领导就是喜欢斗，激发员工内心的“争斗心”。

是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之：

办喜事人要排在左侧，办丧事人要站在右侧。低等的将军站在左侧，上等的将军站在右侧，这完全是按照办丧事的方式排列的。杀的人多了要以悲哀的状态哭泣，战胜了要以丧礼的方式庆功（无论你杀的是对方的人还是自己的，都要这样）。

举例：我国遇到问题都是尽量外交，我（罗博士）觉得这才是大国风范，提升国力才是正道，不把注意力放在武力上。

如果可以不用武力解决事情，能够以德感召是最好的。

对于我们百姓来说，生活中与他人有任何摩擦都应该平和下来，用更好的方式解决，不要把精力放在冲突和争端上，放弃争斗之心，争斗总归要伤人伤己，生命短暂，不要把自己的生活消耗在争斗里，还是好好去珍惜和感受美好的一面吧。

举例：一家人在北京野生动物园开车，夫妻两个因为些鸡毛蒜皮的小事吵架，结果妻子下车去开老公的车门，想把他暴露在这个猛虎园中，结果一下车被猛虎叼走，至今生死未卜，车上的老母亲下车救女儿，被另一只老虎直接咬死叼走。这就是争斗让我们丧尽了理智，在猛虎园中都能这样？

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。