坤为地

坤卦

元，亨，利牝马之贞。
译文：元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。
君子有攸往，先迷；后得主，利。
君子有所前往，要是抢先居首必然迷入歧途；要是随从人后就会有人做主，必有利益。
西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
前往西南方，将结识朋友，往东北方，会丧失朋友。安顺守持正固可获得吉祥。

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坤为地，有大地包含之意，方位处于西南方。西南得朋，有向坤之象，意为大度包含则得朋。东北丧朋，东北方为坤位对向，有对立坤宫所向，意为不大度不包容，则丧失朋友。安静随从便会吉利。

坤为母，有母性，故有柔顺、安静、礼让、包容之意。示意任君子前往何方，应礼让在先，先入则迷，后入有师。因为无论去哪，如果率先前往，遇到分歧必会面临抉择而迷失。如果接后前往，必然得到前车之鉴以做后车之师，而坚定主向，不会迷失。故得利。

牝马之贞：雌马性情安静，受雄马之引领，而雄马性情兴奋，有主向之能。因此遇坤卦，宜像牝马一样安静随从。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
示意：像大地一样厚实的气势，君子以此厚重的美德来容载万物。

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①初六：履霜，坚冰至。

我认为：走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。形容所有事物的发展都是有规律循序的发展，并且可以知晓发展的最后结果。霜性柔体散，而冰性刚体聚，暗寓事物的发展，始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚。

此爻告诉世人：当发现一点点迹象的时候，就应该提前预想到迹象背后导致的结果。迹象变化的方向，往往就是与当前相反的方向。

②六二：直方大，不习无不利。

我认为：六二属于阴爻居阴位，谓之正位，故正直。初六与六二之爻位于天位、人位、地位中的地位，故天圆地方，谓之方，是地体安静、端方之意。大者，地之用，有承载万物之能。故从位、体、用三方面来概括的。不习无不利的含义：即使不学习，也没有任何坏处。因为大地能承万物，其德厚也，故无不利焉。这是赞颂地的美德。

此爻告诉世人：若能做到正直、端方、大度，即使不学习，也没有什么不利的。《王注》：“不加营修而功自成，故不习焉而无不利”。

③六三：含章可贞；或从王事，无成有终。（三爻为外臣）

我认为：六三属于阴爻居阳位，虽位不当，但阴能承阴之上而位阳，故有近阳之德，这是含章之美。又因六三在人位，属于下卦之上，谓之外臣，若随从君王做事，不论有无成就，都会尽忠职守。

此爻告诉世人：含蓄、内敛地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。含章之美，有内敛、内涵之意。如果跟随君王做事，不以成功自居，而尽 “臣职”至终。这就是六三之爻的含章之美。

④六四：括囊，无咎无誉。（伴君如伴虎）（四爻为内臣）

我认为：六四为阴爻居阴位，谓之当位。括囊，有守口如瓶，缄默少言之意。无咎无誉，说明没有过失也没有功誉。形容在六四之爻在上卦，在内臣位，又临君位的情况下，选择缄默少言，也不显赫自己的功誉。

此爻告诉世人：天地变化，即面临双方交战之时，草木蕃，天地闭，贤人隐。应当束禁囊口，免遭咎害，不求赞誉。

⑤六五：黄裳，元吉。（五爻为君位）

我认为：黄裳，黄色裙裳。黄色乃“帝王之色”又临五爻君位又因六五之爻阴爻居阳位，虽位不正，但上衣下裳，裳有谦下居尊之意，故吉利。形容虽然位不正，但是体色正，且有谦下之意，故吉利。

此爻告诉世人：虽然有时处在不合理的位置，但是作用却是相同的，那么在不合理的位置上保持谦下，是吉利的。

⑥上六：龙战于野，其血玄黄。（坤辅乾，而临六五君位，功高震主，必然少不了乾坤之争）

我认为：龙为天地之间生者，战乃阳刚之气。发现龙吐阳刚之气于田野之间，上六之爻属于阴爻居阴位，谓之正位，但“龙”却是阳性。故有阴阳“交战”之势。阴爻在阴位，谓之太阴，阳动于太阴之中，必有所伤。其血玄黄，天玄地黄，其血为天地阴阳交合所生。形容在某种趋势下做出相反或极端的行为，必然有所损伤。

此爻告诉世人：不要在合理的情境下，做出不合理的行为，否则必然有所损伤。凡是不要太极端，阳动于太阴之中，必然损阳。所以遇到大势来临的时候，要识时务，要顺势而为，不要极端为之，一意孤行。前提是坚守正道，德合天地。

⑦用六：利永贞。

女人遵守坤道，一辈子只找一个丈夫，然后永远跟随他。这样是最吉利的。