读书记04：真相的世界
——读克里希那穆提《人生中不可不想的事》有感
这本书是黄明雨老师推荐给初中生的书单中的一本。假期里看书难免随性了些，但很多的随性让过后的自己感叹，无巧不书。每一本仿佛都扎进了心里，那是此刻的自己最需要的滋养。这本书带领我仿佛踏过了那“芳草鲜美，落英缤纷”的桃源之地，欣喜与赞叹。
静坐回想，书中那些深刻的思想依然激荡着我，关于学习的真相、专注的真相、深入的路径，还有关于教育的真相、评判的真相、尊敬的实质、观察的意义……只觉得曾经自己存于心中的那些灵性的思考与困惑，瞬间找到了答案。
不禁惭愧啊，生命的成长如果没有“过去”，终将一直在原地打转，不断重复，直到求索之后，静待花开。一本推荐给初中生的书，让三十好几的自己茅塞顿开。原来生命的成长，与年龄无关，只有肯去追寻，就会找到答案。
1.关于学习
“只有当你的心不被偏见束缚时，它才能发现真相。”那么，束缚我们的是什么呢？怎么理解偏见呢。
也许是那些以经验为依据所经历的世界吧。曾经的过往，一切的所见所闻、所知所学，都会成为生命里的“偏见”。如果没有这样的洞见，那么一切的在此基础上的认识都是一种执念。因为每个人、甚至于每个事物在时间里都是生长着，变化的。当我们固守时，就是将一切束缚。
最近女儿爱上了同事送她的《山海经》，看到上古神兽的那部分时，她每看到一个，都会问一句：为啥？比如，这只动物只有一条腿，这只动物的头是人脸的样子……
那时，我领悟到了何为固化？
愈是积存，也愈是固化。一直以来女儿看到的动物都是固有的模样，没有一只腿的，也没有人脸的古怪模样，所以女儿的世界仿佛受到了冲击，她不断追问：为什么？我想这样的一种追问的实质就是一种真正意义的学习。
真正的学习是不断打破，又不断生长。
仿佛看到了玄机一般，原来学习就是如此，在生长与脱落中不断获得重生。如同那老树枝头，是苍老的树皮，更是翠绿的新芽，这便是“老树着新花”的美好吧。
也许，我有点懂得《山海经》对于孩子成长的意义了。
当上古神兽以世俗不同的面目呈现的时候，一开始是打破，用上古动物的存在本身去触碰孩童世界的认知。世俗所见，并非真相。而《山海经》犹如一扇大门，给孩子世界的本有认知给予了一次扩容，但更重要的是让孩子忽然懂得原来动物远不至于所见识过的样子，还可以是各种动物的组合，也可以是一个头两个身体，还可以是九个尾巴……哇，世界仿佛打开了一般。写到这里，我有些懂得为什么这一套书从送到她手中那一天，睡前从来都是兴致勃勃翻了一遍又一遍。我想，她是在这样的一种重温中慢慢体味到“被打破”的感觉，这是一种生长的感觉。我想，这才是真正意义的学习吧。
真正的学习，是看见真相。
如今的教育者，在追逐积累的同时，用一种灌输的观念在实现教育，殊不知这种理念下的学习是没有真实发生的，或者说对学习本身是一种伤害。又或者，突破了知识，进入思维层面的教育与教育的真相还是有一些距离，直至走入一种文化的思维与审美之中，那应该是是认知世界的不断被打破，又不断被重建，而进入精神世界的成长的过程吧。
这样的学习才称得上“学而时习之，不亦乐乎”。
读这本书本身，其实就是在经验这样的一种纯粹的学习，在不断的深入与打破之中，不断体验学习的快乐。这样的学习是真正的快乐，不是“学海无涯苦作舟”的苦闷与艰难。我想，当代的儿童应该有这样的资本去追逐这样的一种学习的状态，而教育者的我们，无论老师，还是家长，也都应该厘清“学习的真相”之后，再跟孩子一起不断打开，又不断重构自己的精神世界，以此实现的才是生命的真学习。
让教育真实发生，也许从认识开始才能正本清源，也才能够践迹而入，以至于从认识到行动实现生命成长的知行合一。从这个意义上来理解，真实更是真切，那份真切源自于精神世界的开放，不带有曾经以经验为依据的偏见，不带有以成见为捆绑的执念，以此生命打开来是学习的前提。
回到中国传统语境上来，庄子的《齐物论》同样给出了诗意的解答。“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”事物的真相在事物之中，无所倚恃，唯有咸其自取也。人籁、地籁都因有所依，而无成于天籁。我想这是一种开放，也是一种深入，更是一种如是如实的境界。打开自我，放下偏见，与万物同在，与当下同在，这便是无待的深意。
“心斋”，所谓“心齐”也。齐于万物，心需得敞开，留得一份开放。
以此之上，才能谈得上“神遇”，循于理也，与天地万物精神往来，而不至于怠也。
2.关于教育
一年前，深思教育的本质是什么？我在阿德勒的理论中找到了答案，教育的目的在于自立。那时候，带着一年级的孩子，真切受惑于当代孩子的生活自理能力，苦不堪言。鞋带不会系、虾不会扒，遇事只会告状……那会，我真切感受到了教育应该回到人的生存的底层需求上来，回到生活，才能真切实现教育。因为如果生活能力没有，一切的所谓的学习行为就是空谈。那个阶段，我深深认同了教育就是帮助孩子实现自立这一目标。
随着理解的加深，我也深深懂得了所谓的“自立”实现的是从身到心的自立，先得学会基本的生活能力，洒扫应对的所有。现在家庭教育的缺失，甚至对于知识学习的过分关注，对孩子这方面成长造成了前所未有的戕害，也许这个词有点言过其实，但也是经历教育一线老师的真切感受。
实现生存的拾级而上，才谈得上精神的成长与独立。放下依赖，独立面对，独立思考，独立解决。这是后来，我在育人方面做出的努力，也许很多家长并不理解，但我知道这对孩子未来的成长意味着什么。从遇事分辨是非，思考解决，到每日的睡前三问，一点点让孩子的精神实现自我的成长。
随着成长的深入，我也慢慢认同了中国传统语境下的“成人”的教育解读。成人是对于人的一种全面的认识与接纳，将教育的知识能力，又或者素养这些所谓的教育目标收回来，将视野聚焦到真正的人上来。立德树人，首先得对人而言，以人为本，得是眼中有人，心中也有人，这是尊重，更是教育真实发生的最重要的前提。当我们将学生定义为人去面对时，教育就褪去了“凌厉”的样态，转向“温和”的立场，同时教育也实现了从居高临下到教学相长的转变。
这是一个伟大的蜕变。中华文化从来不会让华夏子孙失望。回溯传统，回归经典时，才知道最伟大的教育在这里。我们需要做的是回到根上来，穿透愚昧无知，突破迷信，找到一些礼仪传承背后的深意，然后在这样的自信中去行动，这也许才是真的回到中华文化中来吧。
读这本书，让我对教育又有了新的认识，这种认识是对经典的深入与开放。
书中提到，真正的教育需要实现的是认识自我。而引导学生认识自己，需要的前提是教师的自我认知。认识自己的什么？是心智模式的认识。生活里永葆一份觉察，无论是内心活动的起心动念，那些慢慢升腾起来的表现欲、还有不自觉的傲慢心；或者是周围环境里的一切，或微风蓝天，或虫鸣…这些无用之用恰恰是我们回归自我，认识自我的镜子。当我们忽视这一切的时候，其实也是放弃认识自我的机会。
我想，当我们试着对周遭一切敏感起来时，当我们试着看见自己，更看到众生时，我们在这样的观照里其实是看见自己，更是扩容了自己。或者说，这样的一种回归是格来正应的回归自我，这样的一种教育指向的是根本的，回归心性的成长。中国古代文人的“耕读”传统，就是这样的一种平衡吧，我们需要在知的世界里中扩充自己的认知，同样我们也需要在亲身耕读的体验中回到手忙心闲的境遇中，从宏达与深远中收回自己。心出去了，收不回来也是漂泊，所以眼下事亦是磨心。
一篇文写了两天，仿佛书写是反刍一般。此刻窗外雪花飘零，窗口望去与冬天鹅毛大雪无异，可是近观大地，才知道一切雪都已融化，又是春天的模样了。冰天雪地过去了，大地在复苏，春雨过后，就是惊蛰，春快来了。冬天的阴霾终将过去，元气满满拥抱未来。
