诗意地栖居

到底是什么是诗意，什么是诗意地栖居，我想从中国传统文化的角度做一个解读：

所谓诗意的栖居，不是陶渊明那种“采菊东篱下,悠然见南山”的孤独的栖居，不是鲁宾逊那种漂亮海上、离群索居的流浪式的栖居，而是一种人自身身心和谐的栖居，一种人与人之间无间尔我、亲密无间的栖居，是一种人与自然互为依靠、万物齐一的栖居。

故此，要想做到和谐的栖居，就是要做到知我、知他、知自然，爱我、爱人、爱自然。像中国唐朝那样，通过诗的语言，寻求生命的和谐和人生中莫逆之交的知己。

这就是：对自己要平和：能够不执着，够宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒，能够不孤独：举杯邀明月，对影成三人。

对自然要和谐：既能够“我看青山多妩媚，料青山见我亦如是”，也能够“感时花濺泪，恨别鸟惊心”。

最重要的是要有朋友，要有知己，要能够：

同性之间：像李白一样“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”，友情比水深。像李贺一样“海内存知己，天涯若比邻”，友情比天涯更广阔。像李商隐一样“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，友情是心灵神会的。像杜甫一样“故人入我梦，明我长相忆”，托梦传情

异性之间：像白居易写的那样“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”像李商隐写的那样“刘郞已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”

正因如此，我们在《史记》中看到的，不是更朝换代，而是无韵之离骚。在《三国演义》中看到的，不是三国如何争雄，而是不求同日生但求同日死的桃园三结义。在《赵氏孤儿》中，看到的不是赴汤蹈火的雄壮，而是托孤的真情，看到的是生命蒙太奇，看到的是生命交响曲。

这，难道不就是真正的诗意的栖居吗？

在今天这个资本化、市场化、官场化大行其道的时代，我相信，有着诗歌悠久历史的中国，完全可以在自己的文化旗帜上再次书写上“诗意地栖居”五个赫然大字，使中国人与神圣再次邂逅相随。

诗意栖居