老子《道德经》：求学、问道可以同时进行，不是同一个维度的事情

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今日阅读：《老子》 中华书局译本

昨天写了解读《道德经》的第一篇文章，读者的反应不一：有的拍手认可，有的不置可否，有的大声嘲笑……

我想起老子的话：“上士闻道，仅能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之——不笑不足以为道。”

别人大笑我，恰好说明了道之所存，不笑不足以为道。

今天继续：（注：前面解读了1-3，今天接着4）

4、绝学无忧。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

有的人把书一扔，说：“我不用学习了，老子都说，绝学无忧。我要跟老子学习，弃绝学习，得到无忧。”

非也。

理解老子的原意，不能仅凭一句话，而要通读全文，根据前后和全文，来理解。

绝学无忧，怎么理解呢？我可以结合《易》来说明。

为学日益，这个好理解，就是你学的越多，增长越多，像做加法一样。

为学，好比《易》的阳，以进为进。

为道日损。一个益，一个损，说明二者的方向是相反的。

就是说，求学，和求道，所走的路不同，方向是相反的。求学要做加法，求道要做减法，也就是常说的断、舍、离。

为道，好比《易》的阴，以退为进。道行越深的人，越接近空无，所谓大道至简。

那些已经修得道的人，就是不断减，无限接近空无的人，这时，他已经弃绝了所有的智，获得了“道”，得道之人，自然无忧。这就是“绝学无忧”的意思。

那么，矛盾来了。那一个人到底是求学？还是求道呢？

真相是：求学，和求道，可以同时进行。因为二者，不是同一个维度的事情。就像一楼和四楼，可以同时住人一样。

当一个人，学会切换意识，就可以做到。

当你“求学”的时候，你需要做加法，多读书，多学习，多听取有益的建议，多多益善。

当你“修道”的时候，你需要做减法，做断、舍、离。你有多余的财物，可以慷慨分享给有需要的人；你心中有很多思绪，可以做减法，一一化解，保持心神气定……

毕竟，人有身体，活在这个世上，需要谋生存、立足。所以需要在遵循入世的规则下，再修行道心。

5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

我们大多数人，都是“智人”，知人者智。

常听说，某某人小气巴拉，铁公鸡一毛不拔；某某人口是心非，说一套做到一套；某某人心机深，会拍马屁；某某人不肯实干，只会动嘴皮子……这些，都统称：知人。

只有极少数人，是有明。自知者明。

常常反省，反观自己。知道自己的优势和劣势，知道自己的特长和不足，知道自己不知道……此为：自知。

能战胜和打败别人，是有力量；而能战胜自我的人，才是真正的强者。

知足者富。

知足的人，不管自己拥有物质多、寡，他的心态是富足的。

而不知足的人，不管自己拥有物质多、寡，他的心态是匮乏的、贪婪的。

强行者有志。能做到持之以恒的人，其意志坚定，难以动摇。

不失其所者久。天地间万事万物，包括人，各得其所。如果失去了所，那就无法立足于天地间，故不失其所，方为长久。

死而不亡者寿。一个人出生在这个世间，肉眼可见，为身体，肉眼不可见，为精、气、神。碌碌无明的人，死了之后，身体化解，归为自然，一了百了。而勤于修为的人，即使身已死，腐化消失，但精气神凝聚不散，故死而不亡，曰长寿。

6、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

 

想要闭合的，先要张开；（比如：你想要合上嘴巴，那就要先张开嘴巴）

想要弱化的，那就先加强；（比如：堆积木。你不停地堆，往上加木块，这个积木只有一个结局：倒下。）

想要废掉，就要先推举使用。（比如：就像一支铅笔，你不断使用，它才会耗尽、废掉）

想要得到，就要先给与。（比如：男士追女。请她吃饭，给她送花，送昂贵的礼物，这些都是付出、给与，最终的目的，就是想得到这个女士。）

老子把以上这些，称为：微明。这是支撑万事万物运转的，其背后不可见的规律。

柔弱胜刚强。

狂风暴雨，能吹断茂盛的大树，却难以吹折一棵柔韧的柳树，就是这个道理。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

鱼儿，它自己是没法游出渊的，同理，国之利器，也没法展示给别人看。

所谓：真人不露相，露相不真人。也是这个道理。 

天下神器，是没法展示的，如果能展示出来给人看，那就不是神器了。

今天就分享到这里，我们明天见。

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