慧律法师：真心才是佛，妄心是贼

慧律法师：真心才是佛，妄心是贼

先辨真心才是佛，妄心是贼，

妄心是我们生死的轮回根本；

真心是我们了生死的根本，

所以，我们要用真心修行，叫做真如自性。

《金刚经》讲：心不是过去，不是现在，不是未来；

《楞严经》讲：心不是在内，不是在外，不是在中间。

为什么这样讲呢？

阿难就问佛了，

要找心嘛，阿难心找不到。

心不在内，不在外，不在中间。

因为有七处征心，

阿难一开始，错认为心在内，

佛陀就告诉他：如果心是在内，应当先看到你的五脏六腑，

心如果在内，你可以看到肺，看到心脏，看到胃、大肠、小肠，

阿难！何以你看不到呢？

为什么你看不到你的五脏，

心脏、肺脏、脾脏、胰脏等等，大肠、小肠？

你既然说：心在内，为何看不到你内在的东西呢？

阿难想：嗯！

那么，心可能在外。

佛陀就说：如果说心在外，

回过头来，应当看到你自己的脸，你看得到自己的脸吗？

没有照镜子，你能看到自己的脸吗？不行！心不在外。

如果心在外，跟我们也没有什么关系啊，

那么，成佛变成二尊佛了。

佛陀开示阿难：

如果心在外，会先看到你的脸，

那么，心在外，身心不相关，

如果成佛，变成一个内在佛，一个外面佛，

讲得通吗？阿难再想一想：

嗯！那可能心在中间。

佛陀说：心既然在中间，

那么一定有可以指出来的地方。是不是？

有左边，有右边，你才讲这是中间嘛！是不是？

阿难！中间在哪里？

佛陀要阿难讲一讲：

你所谓的心在中间，中间在哪里？你指出来给我看看。

阿难就是心找不到，

就是二祖去见达磨大师，慧可大师去见达磨祖师，

所讲的那一句话，叫做：觅心了不可得，

找不到，这个就是这个道理。

《楞严经》这样讲：心不在内，不在外，不在中间；

《金刚经》讲：心不是过去，不是现在，不是未来，

这个都是讲妄想心，

过去心不可得，

现在心不可得，

未来心不可得，

为什么佛陀这样讲？

过去心就是你所有的记忆，

美好的记忆、恶的记忆，都一直记忆在你的内心里面。

所以，一般人一回想过去的快乐事，好像在幻想、梦想一样；

要回忆起以前痛苦的，就恨，

所以，一直忘不掉过去，不晓得过去心不可得。

你不晓得啊，有一个法师，今年五十四岁，他的妈妈八十七岁，

讲到四、五十年前的事情，这个法师的妈妈还会掉眼泪，

你知道她是谁了！你想想看，五十年前的事情，

想到我爸爸，她都还会哭，严不严重啊？

这《金刚经》一句话就解决了：

过去心不可得，现在心不可得，

你现在所看的一切的执着、认识的东西，叫做认识论。

慧律法师：真心才是佛，妄心是贼

所以，佛陀在《阿含经》里面讲：

千万不要随着你的感觉而起舞，因为所有的感觉都是错觉，

因为法无定法。你认为好吃的东西，别人不一定认为好吃；

你觉得这个人值得尊敬，另外一个人不一定觉得这个人值得尊敬，

因为每一个人，都随着感觉起舞，

所以，这个就是生灭、无常、轮回的心。

慧律法师：真心才是佛，妄心是贼