漫话逆向思维在诗歌创作中的运用

        逆向思维(求异思维)是人们重要的一种思维方式。它是对司空见惯的、似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。

        诗歌创作要创新求变，除了挖掘新的思想内涵，选取新的观点视角，采用新的表现方式，还需要思维方式上的大胆突破，这样才不落前人窠臼，步他人后尘。在诗歌创作中恰当地运用“逆向思维”，不失为一种在立意时创新求变的有效手段。

        例如，咏史题材，最易流于“人云亦云”，因为很多历史人物或历史事件都是早有定论的。若运用逆向思维，反其道而行之，做做“翻案文章”，不仅令人耳目一新，而且在抒己之所见中，观点亦不无道理。这里以项羽的人生结局为例，看看历史上的几首诗。

        唐代晚唐诗人杜牧《题乌江亭》:

      胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

      江东子弟多才俊，卷土重来末可知。

      过了二百年之后的北宋诗人、政治家王安石却运用逆向思维，做了个“翻案文章”，也写了一首《乌江亭》:

      百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

      江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？

      杜牧与王安石的这两首诗，观点截然相反，针锋相对。杜诗的意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓，说不定还可以卷土重来。而王安石则认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领众子弟卷土重来了。因江东子弟是不会再替他卖命的。

      从王安石的思维方式上来讲，他是运用了逆向思维针对杜牧的“卷土重来”说，做了“翻案文章”而提出“败势难回”说的。

        再来看之后的宋代女词人李清照所写的一首咏项羽的五绝《夏日》:

        生当作人杰，死亦为鬼雄。

        至今思项羽，不肯过江东！

      在这首诗中，李清照也是逆向思维地作了“翻案文章”，针对杜牧的“包羞忍耻”论(即不应自刎论)，针锋相对地肯定了项羽“不肯过江东”的正确抉择(即自刎有理论)。

      以上三首诗中，杜诗在前，王、李的诗在后。若一味去苟同杜诗的说法而不敢求异，恐怕对项羽的评价有失公允。按历史唯物主义的立场来评判，王安石和李清照的观点是比较客观公正的，符合历史的发展趋势。而这正是运用了逆向思维，敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展的结果，从而推陈出新。

        再如关于“落花”的描写，古人大多往往写得很凄惨、悲凉。 例如“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”、“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”等等，如果据此之意吟诗作文，总也不免摆脱不了悲凉、凄惨的情调。若反其义而用之，如用清代诗人龚自珍所吟出的“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗句之意，来歌颂落花，就能写出立意新颖别致，散发出正能量的诗句来。

      下面我们再来欣赏一位当代诗人写泰山观日出的一首诗:

        玉皇顶上雾初开，大小峰峦膝下排。

        稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来！

      一般人去泰观日出，都会在玉皇顶上寻找一个较高的位置站立，以便最先看到日出。因为他会这样想:我是来看日出的，只有找到好的站立点，才能看到最美的日出。然而上面这首诗的作者却没有去抢占有利的至高点，而是找了一个地方坐下，稳稳定倚在“石案”上，大呼“你这个小小的太阳，还不快快出来见我！”看日出，人是客体;让太阳出来见人，人就变为主体了。这样“反客为主”，使这首诗在众多写泰山观日出的诗中脱颖而出，不是因为这首诗的意境如何高妙，而是这种逆向思维使它新颖别致。

      笔者在2009年7月写了一首观日全食的七绝《观日全食偶悟》:

        万人空巷聚江滩，翘首苍穹眼欲穿。

        只盼奇观天际现，可知壮景在身边？

      这首诗也是运用逆向思维，不去直接描写日全食的胜景奇观，而是去描写江滩现场人山人海翘首天际观日全食的景象，这一景观也堪称空前壮观的！由此反衬出观看百年一遇的日全食的机会难得和此时太阳不同寻常的多彩壮丽。

        综上所述，逆向思维恰当地用之于诗歌创作，其最宝贵的价值，就在于它对人们已有认识的挑战，与正向思维结合，便构成了完整的诗性思维。又因为它不是人们常规的思维习惯，所以我们必须加强运用这种思维意识的自觉性。如能掌握好这种诗性思维的形式和方法，便可成为诗歌创作的助力。

                    2019.05.03于品闲斋