不要让护法之心成为邪见的助攻者

摘抄一段《解脱戒经》的经文：

若比丘，知沙弥作如是说：“我如是知佛法义：行淫欲非障道法。”

诸比丘应谏此沙弥言：“莫作是语，莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊无数方便说：行淫欲是障道法。沙弥！舍此恶见。”

如是谏时，舍者善；若不舍者，是比丘应语此沙弥言：“汝自今已后，莫言世尊是我大师。汝非顺梵行，不得随余比丘。如余沙弥，得与大比丘二三宿，痴人，汝今无是事。出去灭去，不须此中住。”

昨天发了一篇简书，题目是：男女关系会影响佛弟子解脱吗？同时分享到了朋友圈，反响一般，点击量很低。究其原因，我想是因为，淫欲心行会障碍佛弟子的解脱，已经是正信佛弟子的基本常识了，所以一般佛弟子不愿再听我啰嗦了。

但遗憾的是，有很多佛弟子其实还不明白这个道理，他们要么以为，有菩提心和正见，行为不检点也没关系，要么并不知道这种淫欲心行的严重性。甚至有人拿出大乘佛法圆顿义理，为这种言行作种种辩解。这就连入门级的佛弟子都不如了，又怎能弘法呢？

所以，今天再发上一段经文作例证，试图让想由淫欲行为得解脱者，或者认为淫欲行为不碍解脱者知道，这样的见解是在谤佛，是邪恶的见地，会障碍解脱道，没有资格再混迹于出家人的队伍中了。

我们中国的传统文化在男女关系方面其实是很严格的，淫欲心、淫欲行从来不被当作光明正大的事情拿来说，佛教徒更不会把它当作求取无上道的途径，而是认为，这种心行会障碍佛弟子的成佛之路。

这种常识——至少是汉传、南传佛教徒的常识吧，现在却有越来越多的人对此认知不清了。甚至有的人一边冠冕堂皇的讲《楞严经》，一边说“只要有菩提心和正见，因女人而生的过患就不会障碍解脱”。说这话的人，我不知道当他给人讲到“四种清净明诲”时，怎样自圆其说。按照今天所引经文来说，他已经丧失僧格了。

说到这里，又引出一个分支话题：当我作为白衣，引经据典批评一个比丘时，一定会遭到反击，说“白衣无权指责比丘”。但问题是，上述邪见仍然被转发，而且是被自称“大乘佛法护持者”的比丘转发，并没有见到比丘站出来驳斥这个邪见。

那么，在这种邪见纷飞，比丘们掩耳盗铃、唯求自保的时代，白衣到底该怎么做呢？白衣护持三宝，是不是只能停留在给比丘送钱就完事儿呢？这恐怕是白衣们要考虑的，也是比丘们要考虑的事了。

对照佛典经论，对照祖师大德的各种著书开示，我们发现，自古以来，很多正见被逐渐歪曲，很多常识被逐渐遗忘。这恐怕也是今天邪见纷飞的原因之一了。

对此，我们首先要有明确的认识，不能视而不见。要有见微知著、防微杜渐的心态，要思考本质性的引发原因，找出具体应对的办法和机制，要让善意的护法之心找到落脚点和操作手段。否则，一派空谈往往会成为邪见者的隐形助攻者，应当警惕啊！